شرح النقاية ـ قسم العبادات

مصل سبقه من غير إختباره حدث المتصرف بلا توقف حتى لو مكث ساعة صار مؤديا جزءا من الصلوة مع الحدث فتفسد ما أدى فيفسد الكل ضرورة توضأ وبني على صلوته وقال الشافعي رح أنه أستقبل الصلوة وكان مالك رح يقول في الإبتداء بني ثم رجع وقال لا يبنى وقيل المنفرد يستقبل الصلوة والإمام والمقتدى يبنيان لصيانة لفضيلة الجماعة ولو كان سبقه إلى الحدث بعد التشهد توضأ أيضا وأتم ثم وسلم عند أبى حنيفة رح فإن صلوة لم يتم الخروج بصنعه فرض عنده أيضا ولفظ السلام من الواجبات فبتوضأ لتيأتى به ويخرج من الصلوة على الوجه المشروع وعندهما إذا قعد قدر التشهد تمت صلوته والإستيناف أفضل من البناء والإمام يستخلف ويجرجرا مثل أن يجذب ثوبه إلى مكانه وينصرف ثم يتوضأ ويتم ثم أي مكان التوضى أنشاء أو يعود إلى مكان صلوته أنشاء ويتم الصلوة كالمنفرد فهو مخير أيضا أن شاء أتم الصلوة في مكان التوضى وأن شاء يعود إلى مكان صلوته وأتم وذكر في الكافي أن العود أفضل هذا أن فرغ أمامه أي إمام الإمام وهو الخليفة وإلا أي وإن لم يفرغ أمامه (58) عاد إلى مكان الصلوة وكذا المقتدى أن فرغ أمامه يتم في مكان التوضى أو بعود مكان الصلوة وإن لم يفرغ يعود ولو جن المصلى أو أغمي عليه أو نام في صلوته نوما لا ينقض وضوءه أو إحتلم أو قهقه أو أحدث أو اصابه بول كثيرا وشبح رأسه فسال الدم أو ظن أنه أحدث بأن ظن المخاط برعاف وإنصرف عمدا فخرج من المسجد أن كان يصلى في المسجد وإنصرف خارج المسجد وذهب خلفه وجاوز الصفوف أن كان يصلى خارجه فإن مكان الصفوف خارج المسجد له حكم المسجد و إن تقدم قدام خارج المسجد فخذه مجاوزة السترة فإن جاوزها بطلت صلوته وإن لم يكن بين يديه سترة فحد المجاوزة مقدار الصفوف خلفه وهذا إذا كان يصلى خارج المسجد بجماعة وإن كان منفردا فحد المجاوزة موضع السجود من كل جانب ثم ظهر طهره وعلم أنه لم يحدثه فيما ظن أنه أحدث بطلت صلوه جزاء لقوله ولو جن أي بطلت