شرح النقاية ـ قسم العبادات

يفسدها الكلام مطلقا عمدا أو سهوا أو خطأ أو في النوم أو في اليقظة وقال الشافعي لا يفسد إذا كان ناسيا أو أو مخطئا والسلام عمدا بخلاف السلام ساهيا بأن سلم على ظن أنه أتم الصلوة لا تفسد أما إذا سلم في خلاف الصلوة وهو ناس الصلوة وفسدت صلوته وقبل السلام مفسد مطلقا ناسيا أو ساهيا أو عامدا ورده أي رد السلام مطلقا سواء كان سهوا أو خطأ أو عمدا فإنه مخاطبة فله حكم الكلام والأنين هو الصوت المتوجع نحوه إلا ونحو كالتا وبأن قال أوه وكالتافيف وهو أظهار التبرم؟ بكلمة أف وغير (60) ذلك مما له صوت وحروف البكاء لصوت لوجع أو مصيبته أو غير ذلك إلا أن يكون البكاء لأمر الآخرة من ذكر الجنة أو النار فإن مرجعه إلى سؤال الجنة والتعوذ إلى النار ولو صرخ بها لم تفسد صلوته وتنحنح بلا عذر بأن لم يكن الإجتماع البزاق لتحسين الصوت أن ظهر به حرف نحواخ بالفتح وأخ بالضم فإن كان بعذر بأن كان مضطر إليه لإجتماع البزاق في حلقه فهو عفو وتشميت عاطس اي دعاء بنحو يرحمك الله وأما العطاس فلا يفسد وإن حصل به تكلم لأنه مضطرب إليه طبعا مثل أن سمع حروف مهجات مثل أصحب فإنه يكون لبعض الناس على هذه الهيئة والجشاء وإن حصل به حرف ولم يكن مضطر إليه يفسد وإلا يفسد وأما إذا قال العاطس يرحمك الله يفسد لأنه بمنزلة أن يقول يرحمنى وأما إذا قال العاطس أو السامع الحمد لله لا يفسد وروى محمد رح عن أبى حنيفة رح أن العاطس يحمد الله في نفسه ولا يحرك لسانه فلو حرك لسانه تفسد صلوته وجواب الكلام أن كان لغير الذكر أو القراءة فهو مفسد وهو لماهر ولو كان الجواب بالذكر هو أعم من القرآن نحو أن يسمع خبرا سار فأجاب بالحمد لله أو خبر سوء فأجاب وقال إنا لله وإنا إليه راجعون أو خبرا عجبا فقال سبحان الله وقال لا إله إلا الله تفسد وقال أبو يوسف رح لا يكون مثل هذا مفسدا وهذا الخلاف فيما إذا أراد الجواب أما إذا أراد الإعلام بأنه في الصلوة لم تفسد بالإجماع وقيل