شرح النقاية ـ قسم العبادات

تجب سجدة بين تكبيرتين السجدة واجبة والتكبير مندوب وعند الشافعي السجدة سنة مؤكدة بشروط الصلوة من الطهارة وإستقبال القبلة وغير ذلك بلا رفع يد وتشهد وسلام وقال الشافعي يكبر رافعا يديه به نازلا ثم يكبر للسجود ولا يرفع يديه ثم يكبر للرفع من السجود ويتشهد ثم يسلم ويقال فيها أي في السجدة سبحة السجود وهو الأصح وإستحسن بعض المتأخرين أن يقول سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا وإستحسنوا أيضا أن يقوم ويسجد وإذا لم يذكر شيئا جاز كما في سجدة الصلوة على من تلى أية من أربع عشر أيات وهي التى في آخر الأعراف وفي الرعد والنحل وبنى إسراءيل ومريم وأولى الحج والسجدة الثانية في الحج للصلوة يدل على ذلك أنها قريب (84) بالركوع حيث قال أركعوا وأسجدوا فكالتى في قوله تعالى وإسجدى وأركعى مع الراكعين ففى كل موضع من القرآن قرن الركوع بالسجود ويراد بها السجدة الصلوتية وعند الشافعي رح في الحج سجدتان والفرقان والنمل وآلم تنزيل اليجدة وص ليس عند الشافعي رح في سورة ص سجدة وحم السجدة وموضع السجدة في حم السجدة عندنا آخر الآية الثانية عند قول وهم لا يسأمون وعند الشافعي رح أن كنتم إياه تعبدون والإحتياط أن يسجد عند آخر الآية كما قلنا ليخرج عن عهدة الواجب بيقين فإنها أن كانت عند الآية الثانية فتعجيلها غير جائزة فلو سجد عند تعبدون ولا يخرج عن العهدة وإن كانت عند الآية الأولى وقد جاز تأخيرها فلو سجد عند لا يسأمون يخرج عن العهدة والنجم وإنشقت وأقر كذا كتب في مصحف عثمان ر ضى وهو المعتمد وقال مالك رح لا سجدة في السبع الأخير أو سمعها عطف على تلاوية أي تجب على من سمعها سواء قصد سماع القرآن أو لم يقصد وإن تلا الإمام آية السجدة فمن سمع وإقتدى به في ركعة آخرى أي ليس مقتديا بعد الصلوة أن لم يسجد قبل الإقتداء كمصلى سمع الآية ممن ليس معه أي مع المصلى في الصلوة فإنه يسجد بعد أن يفرغ من الصلوة ولا يسجد في الصلوة وإن كان السماع