عقيدة التنزيه

هؤلاء أن يعدوا من العامة ليعذروا في كلماتهم الشاطحة، وقد ملأت مؤلفاتهم البقاع فلا محيص عن عدهم واعين لما نطقوا به فتعين إلزامهم بما يترتب على تلك التقولات فى نظر أهل البرهان الصحيح.
ومن حاول أن يستدل على إثبات الحركة الله سبحانه بحديث النزول تغافل عن الدليل العقلى القاضى باستحالة ذلك على الله، مما يحتم الحمل على الإسناد إلى السبب الأمر أو المجاز فى الطرف، وتجاهل اختلاف الروايات في النزول من إنزال، وتنزل وغير ذلك ومعانيها فى لسان العرب، وتغاضى عن حديث النسائى الدال عن إنزال ملك ينادى فى الثلث الأخير من الليل كل ليلة المعين لإرادة الإسناد المجازى من قائله، وتناسى أيضا أن الثلث الأخير من الليل مستمر فى ليالى السنة كلها في أقطار الأرض على اختلاف المطالع. حتى عند ابن حزم الظاهري على ظاهريته فيستمر النزول بل الكون في السماء الدنيا على هذا الزعم الباطل.
وأما حديث الجارية فى السؤال بأين ففي سنده و متنه اختلاف واضطراب كما شرحت ذلك في تكملة الرد على نونية ابن القيم 90-95 وفيما علقت على الأسماء والصفات ص 422 على أن سمت الرأس الآن ينقلب إلى سمت أخمص القدم بعد ساعات حيث يتجدد سمت الرأس كل آن. فادعاء أن الله فى مكان فى سمت الرأس الآن يناقض الإشارة إلى سمت الرأس بعد ساعات فإنه سمت القدم بالنظر إلى الأول.
وقد أغنى الله سبحانه العلم عن اتخاذ أصحاب تلك الطامات قدوة فيه، فمن حاول المناصرة لهؤلاء الزائغين فى آخر الزمن قد غفل عن أن الجو لن يصفو