غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلّم، ولعلّه كانت من التي بالأشرفيَّةِ بالشَّام.
وكان لهذا القاضي الجاهَ الطَّويلَ العريض، والتَّصرُّفَ في مملكةِ الشَّام، فلا يبعدُ أن يحصلَ ذلك كلُّهُ ببركةِ النَّعل. انتهى كلامُ المقرئ في ((فتحِ المتعال)).
هذا وإن شئتَ مقدارَ النَّعلِ النَّبويِّ طولاً وعرضاً، والاطِّلاعَ على كيفيَّتهِ ومثالِه، فارجعْ إلى ((فتحِ المتعال))، فإنَّ المقرئ جزاهُ اللهُ تعالى، ذكرَ فيه الاختلافَ في مثالِ النَّعلِ النَّبويِّ على ستَّةِ أقوال، وبيَّنَهُ بغايةِ البسطِ والتَّفصيل، ففي ذكرها غنية.

وصل
هل يجوزُ تقبيلُ النِّعالِ النَّبويّة لو وجدت، أو مثالُها عند فقدها، ومسُّه بالأيدي، ووضعُهُ على الرَّأسِ ونحو ذلك.
فالجوابُ أنَّ المدَّاحينَ من العلماءِ والعظماءِ قد حثُّوا على هذهِ الأمور، وجوَّزوا (¬1) تقبيلَ النَّعلِ النَّبويّ.
ومثالُه: قال الحافظُ زينُ الدِّينِ العِرَاقيُّ في ((ألفيَّة السِّيرة)):
ونعلُهُ الموصوفةُ الكريمة ... طوبى لمَن مسَّ بها جبينَه
¬__________
(¬1) في الأصل: جوزو.