غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

فهذه المسائل كما صرَّحَ رحمهُ الله في مقدِّمتِه مذكورةٌ في الكتبِ الفقهيَّة، ولكنّه عملَ على جمعِها في هذا التَّأليف، مع تحقيقِها، وإيرادِ الأدلَّةِ عليها، فهذا الكتاب على صغرِ حجمِهِ حوى فروعاً وفوائدَ وتحقيقات خلت عنها المطوَّلات.
ورتَّبَ هذا الكتابَ على مقدِّمةٍ محتويةٍ على معنى النِّعالِ لغة، وما يتعلَّقُ به، ثمَّ باب في المسائلِ الفقهيّة المتعلِّقةِ بالنّعال على التَّرتيب السَّابق ذكرُه، ثمّ بابٌ في العاداتِ النَّبويَّةِ المتعلِّقةِ بالنِّعال، وقد خصَّ هذا البابَ الأخير بالتَّأليفِ المقرئ في كتابِه ((فتح المتعال في وصفِ النِّعال)) وذكرَ ترتيبَهُ ووصفَهُ الإمامُ اللَّكنويّ رحمه لله في هذا المؤلَّف (ص 22 - 23)، وأكثر النَّقل منه.
وللإمام اللَّكْنَويّ رحمه الله حاشيةٌ على هذا الكتابِ مسمَّاة بـ ((ظفر الأنفالِ على حواشي غايةِ المقال)) أضافَ فيها بعض الفوائد إلى الأصل، وقد جعلتُها في هامشِ الأصل، ورمزتُ بكلمةِ (ظفر) في خاتمةِ كلِّ هامشٍ منها، تفريقاً بينَه وبينَ الهوامشِ المضافةِ منِّي.
ونسبةُ هذا الكتابِ إلى الإمام اللَّكْنَويِّ رحمهُ الله ثابتة؛ فقد نسبَه إلى نفسه في مقدِّمته، وفي غيره من تآليفه مثل: ((تذكرة الراشد)) (ص 91،400)، و ((نفع المفتي والسائل)) (ص 32)، و ((غيث الغمام)) (ص 48)، و ((دفع الغواية)) (ص 27،42)، و ((الآثار المرفوعة)) (ص 38،138)، و ((مقدِّمة التعليق