كعب الأحبار والإسرائيليات

بعض النواحى فى أنباء القرآن الحكيم من معارف عصرهم به المتوارثة من اليهود وغيرهم تاركين أمر غربلتها لمن بعدهم من النقاد، حرصا على إيصال تلك المعارف إلى من بعدهم؛ لاحتمال أن يكون فيها بعض فائدة في إيضاح بعض ما أجمل من الأنباء فى الكتاب الكريم، لا لتكون تلك الروايات حقائق فى نظر المسلمين يراد اعتقاد صحتها والأخذ بها على علاتها بدون تمحيص فلا تثريب على من دون الإسرائيليات ما دام قصده هكذا.
وقد اعتذر سليمان بن عبد القوى الطوفى عن المفسرين في ملء تفاسيرهم بالإسرائيليات بحمل قصدهم على ذلك في كتاب «الإكسير في قواعد التفسير» المحفوظ في مكتبة قرا حسام الدين في الآستانة، وضرب لذلك مثلا بصنيع رواة الحديث حيث عنوا بادئ ذي بدء بجميع الروايات كلها تاركين أمر التمييز بين صحاحها وضعافها لمن بعدهم من النقاد، وهذا اعتذار وجيه.
وصفوة القول أنه لا ينخدع بالإسرائيليات الباطلة إلا من تعود أن يأخذ عن كل من هب ودب من غير رجوع إلى أهل العلم في البحوث المتشعبة على أن كثيراً من أهل العلم قاموا بما يصون المجتمع من الأخبار الزائفة فجردوا التفسير من الإسرائيليات الباطلة كما فعل ذلك عبد الحق بن عطية في تفسيره المسمى بـ «المحرر الوجيز في تفسير كتاب الله العزيز»، فلا يكون للإسرائيليات وسائر الخرافات تأثير سيئ إلا على بعض العامة وبعض المتعالمين الذين يرون أنفسهم فى غنية عن الرجوع إلى العلماء، وإلى المصادر المتخيرة حتى في المهمات والله ولى التسديد.