مصاحف الأمصار

وأما الثاني فإنما يعد كفراً بعد إقامة الحجة على المنكر وتعنته بعد ذلك، فتهوين أمر القراءات السبع أو العشر المتواترة خطر جداً، وإن اجترأ على ذلك الشوكاني وصديق خان القنوجي مع أن شيخ الصناعة الشمس الجزرى يسرد أسماء رواة العشر طبقة بعد طبقة فى كتابه «منجد المقرئين» بحيث يجلو لكل ناظر أمر تواتر القراءات العشر فى كل الطبقات جلاء لا مزيد عليه فضلاً عن السبعـ وهذا مع عدم استقصائه رواة العشر في كل طبقة.
وهذا فمن المضحك جدا دعوى الشوكاني والقنوجى استنتاج مزاعمهما السابقة من كلام ينسب إلى ابن الجزرى. ودونك نصه الصريح في كتاب «المنجد» له على التواتر، وأما كلام ابن جرير فى بعض قراءات ابن عامر ونحوه فهفوة باردة من قبيل القسم الثاني، وكذلك ما وقع للزمخشري في «كشافه» نسأل الله السلامة ولم يكن ابن جرير من الحذاق في علم القراءة ولا من المتفرغين لدراسته وتدريسه، وهذا هو مصدر أخطائه كما نبَّه على ذلك الحذاق من أهل هذا العلم.
وترتيب السور والآيات فى المصحف المتواتر ليس على ترتيب النزول، بل هذا الترتيب المتواتر هو الترتيب المتلقى من النبى صلوات الله عليه وسلم في العرض الأخير. بل كان الرسول صلى الله عليه وسلم - يرشد الأمة كلما نزلت آية إلى موضعها بين الآيات فى السور، كما كان يرشدهم إلى ترتيب السور على ما في الحديث الصحيح عن تجزئة القرآن.
والحاصل أن الحجة قائمة على أن الترتيب بين السور توقيفي في التحقيق، كما أن الترتيب بين الآيات في السور توقيفي.