مقدمة إقامة البرهان على نزول عيسى في آخر الزمان

بنزوله قيام الساعة كما تواترت السنة وتطابق الإجماع على ذلك.
وأما ما وقع في تفسير سورة المائدة - في غير مظنته من صحيح البخاري من قوله: (قال ابن عباس: متوفيك مميتك فخلو عن السند فلا يصح لللاحتجاج به وكم له من هذا القبيل في كتاب التفسير مما لا يحتج به عند أهل الصنعة.
وهذه الرواية واردة بطريق عبد الله بن صالح عن معاوية الحضرمي عن ابن أبي طلحة عن ابن عباس، عن ابن جرير وغيره. فعلي بن أبي طلحة لم يدرك ابن عباس اتفاقا، ففي الرواية انقطاع ثم ابن أبي طلحة والحضرمي وعبد الله كاتب الليث مختلف فيهم، وليسوا من شرط البخاري فأنى تصح رواية هذا شأنها حتى يتصور أن تناهض ما صح واستفاض عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما، على أن حملها على التقديم والتأخير - مثل واسجدي واركعي كما فعل الفراء وغيره يجعلها متفقة مع الرواية الصحيحة.
وليس ما في العتبية من عزو موته - وهو ابن ثلاث وثلاثين - إلى مالك رضي الله عنه بصالح أن يكون عذرا لمن شد وقال بموته حيث لا مستند له من الكتاب والسنة والإجماع أزاء تلك الجبال الشواهق من الحجج على أن العنبية المعروفة بالمستخرجة اشتهرت بين المالكية بأنها مجمع الروايات المطروحة، والمسائل الشاذة، وأن جامعها كان يؤتي بالمسألة الغريبة فإذا أعجبته قال أدخلوها في المستخرجة. بل قال ابن عبد الحكم رأيت جلها كذبا ومسائل لا أصول لها، فالاغترار بها اغترار في غير محله، إلا أن حب الشذوذ مرض في بعض النفوس.
وبعد هذا الاستطراد تعود فتقول:
إن فضيلة الأستاذ العماري وفي بوعده وأتم تأليف كتابه البديع المسمى