مقدمة التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع

بفرق الجهمية والرد عليهم مع إدماج كثير من المنزهة فيمن يسميهم جهمية اغترارا بما يفعله الحشوية، لكن أغلب الروايات التي سردها للرد عليهم غير ثابتة الأسانيد ولا نيرة المعالم في الدلالة، فأجزاء من تفسير مقاتل لم تزل موجودة في الخزانات وكتاب (الاستقامة) والرد على أهل الأهواء لخشيش بن أصرم من مروبات المحدث محمد بن محمد بن سليمان الروداني المالكي في كتاب (صلة الخلف بموصول السلف بروايته عن شيخه علي الأجهوري، عن النور القرافي، عن قريش البصير عن ابن الجزي، عن العز بن جماعة، عن والده البدر، عن إسماعيل بن أحمد؛ ومكي بن مسلم بن علان كلاهما، عن أبي طاهر السلفي، عن محمد بن أحمد الرازي عن محمد بن الحسين النيسابوري، عن الحسن بن رشيق الزاهد عن العباس بن محمد المصري، عن خشيش بن أصرم المؤلف، وسندي إليه في التحرير الوجيز فيما يبتغيه المستجيز).
فعلم مما سبق أنه يتعين التبصر البالغ في مرويات المؤلف عن مثل محمد بن عكاشة في صدر الكتاب وعن قاتل بن سليمان في الأوسط، وعن خشيش بن أصرم في الأواخر؛ لكلام أهل النقد في ابن عكاشة ومقاتل وتهاتر آراء خشيش كما سبق. وهذا ما رأيت وجوب الإشارة إليه هنا حرصا على معتقد أهل الحق.
ترجمة المؤلف، وشيوخه، وأقوال المؤرخين فيه ووفاته:
و أما المؤلف فترجمته مستوفاة في تاريخ دمشق لابن عساكر، وطبقات الشافعية للتاج ابن السبكي وطبقات القراء) للشمس ابن الجزري.
قال ابن عساكر: هو محمد بن أحمد بن عبدالرحمن أبو الحسين الملطي المقرئ سمع بطرابلس خيثمة بن سليمان، وأبا عمير عدي بن عبدالباقي الأذني