مقدمة تبيين كذب المفتري

ومما ورثوه من أمم قد خلت ويؤلفون في ذلك كتبا يملأونها بالوقيعة في الآخرين ويخرقون حجاب الهيبة في الإكفار متبرقعين بالسنة ومعتزين إلى السلف يستغلون ما ينقل عن بعض السلف من الأقوال المجملة التي لا حجة فيها. نهم لهم سلف ولكن من غير هذه الأمة وهم على سنة ولكن على من سنها الأوزار إلى يوم القيامة.
و ليس هذا محل بسط مخازيهم. وكانت المعتزلة تتغلب على عقول المفكرين من العلماء ويسعون في استعادة سلطانهم على الأمة وأصناف الملاحدة والقرامطة توغلوا في الفساد واحتلوا البلاد حيث لم يبق في ثغور الدفاع عن الدين من يرابط بحجج دامغة تمحق مخرفتهم لانشغالهم بنفوسهم بما جد من الأحوال.
ففي مثل هذه الظروف غار الإمام أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه على ما حل بالمسلمين من ضروب النكال وقام لنصرة السنة وقمع البدعة فسعى أولا للإصلاح بين الفريقين من الأمة بإرجاعهما عن تطرفهما إلى الوسط العدل قائلا للأولين أنتم على الحق إذا كنتم تريدون بخلق القرآن اللفظ والتلاوة والرسم وللآخرين أنتم مصيبون إذا كان مقصودكم بالقديم الصفة القائمة بذات الباري غير البائنة منه كما يقول ابن المبارك يعني الكلام النفسي وليس لكم مجال أن تنكروا لفظ اللافظ وتلاوة التالي.
كما أن ليس للألين نفي الصفة القائمة به تعالى من غير لفظ ولا صوت، وقائلا للأولين أيضا: نفي المحاذاة والصورة صواب غير أنه يجب