مقدمة تبيين كذب المفتري

وهي لا تنتهي عند عدد محدود إلى انتهاء تاريخ البشر وفي العدد المأثور للعلماء خلاف مشهور، وقد قام العلماء في كل طبقة بتفصيل ما جد إلى عصرهم من أصحاب النحل ورد الباطل من آرائهم.
ومقالات تلك الطوائف مبسوطة في مقالات الإسلاميين) للأشعري و (المقالات) لأبي منصور الماتريدي ورد أهل الأهواء والبدع لأبي الحسين الطرائفي والملل والنحل) لأبي المظفر الأسفراييني [في مكتبة علي باشا الشهيد، الآستانة] إلى غير ذلك مما لا يحصى.
وكثيرا ما يعزى إلى الفرق أقوال لا توجد في كتبهم إما توليدا وإلزاما ونقل من كتب غير الثقات من الخصوم كما يقع لعبد القاهر البغدادي في (الفرق بين الفرق والملل والنحل) له [مكتبة عاشر افندي بالآستانة].
وكما يفعل ابن حزم في (الفصل) ومن هذا القبيل الاعتماد على مثل أي عيسى محمد بن هرون الوراق وأبي محمد الحسن بن موسى النوبختي صاحب الآراء والديانات ومحمد بن إسحق صاحب الفهرست وعلى كتب الحشوية فإنها مملوءة بالمختلقات فشأن الباحث أن يحتاط في نسبة قول إلى قاتل حتى يجده في كتاب مستفيض عنه، وقد نبه على بعض ما تقدم الرازي عند ذكر كتاب الشهرستاني ولسنا في صدد المقارنة بين كتب الملل والنحل.
وفي كلام المتقدمين من المتكلمين ما يجب أن يسترشد به القائمون بالدفاع عن الدين في كل عصر ومن البين أن طرق الدفاع عن عقائد