مقدمة حقيقة الإنسان والروح الجوال في العوالم

والعقائد الباطلة التي هي محيطة بهم في هذه النشأة هي بعينها جهنم التي ستظهر في الصور الموعودة عليهم في النشأة الأخرى. بل يرى بعض المكاشفون صورة تلك المواطن هنا دون صور هذا الموطن على عكس حال المحجوبين كما وقع لرجل من الأولياء في بعض النواحي - كما سمعه شيخه محيي الدين الكوشكناري عن ثقة - أنه دخل عليه ذات يوم واحد من أهل الدنيا، وكان الولي مستغرقا في حاله فلما نظر إليه قال لخادمه أخرج هذا الحمار، ولم يكن يرى منه إلا صورة الحمار ثم بعد أن زال عن هذه الحال أخبره الخادم بما جرى فقال: ما قلت إلا ما رأيت ولم أكن واقفا على ما تقول. اهـ.
وآراؤه في كتبه النظرية ترتجح بين الكلام والتصوف والفلسفة، وله شهرة عالمية في العلوم العقلية وقد ترجم له عبد الحي اللكنوي ترجمة جيدة، وكانت وفاته سنة 908 هـ قرب دوان عن نحو ثمانين سنة كما ذكره منصور بن الصدر الشيرازي وهو الصواب والعيدروسي جعل وفاته سنة 928هـ في النور المسافر فغلظ غلظا فظيعا، وتابعه ابن العماد في (الشذرات) وترجمته مستوفاة في (حبيب السير) وترجم له السخاوي في (الضوء). - تغمده الله برضوانه وأسكنه بحبوحة جنانه.
وحقيقة الإنسان كما هو موضوع هذه الرسالة لها ناحيتان ناحية الهيكل الجسماني وهو بطبعه يتهافت على الملذات السفلية، وناحية الروح وهو لطيفة ربانية حديثة الطيران إلى المعالي ويعجز أكثر العقول عن درك كنه حقيقة الروح ذلك الأمر الرباني العجيب.
وللروح والنفس والقلب والعقل إطلاقات في اصطلاحات أهل العلم