منشأ إلزام أهل الذمة بشعار خاص

والعمل الإجماعي المتوارث فى الأخذ بهذا وذاك أكبر زاجر لمن تحدثه نفسه التلبس بمثل ذلك، وأى تول وولاء لقوم يكون أعرق وأعمق، أم أى تشبه يكون أوثق من التلبس بشعارهم الخاص والسعى فى تكثير سوادهم بالظهور بمظهرهم؟ عند من لم ينشأ نشأة الذلة والاستكانة وفقدان الشعور بعز الإسلام.
ثم استدار الزمن وتوالت المحن حتى طرأ الضعف على كيان المسلمين - بمسعى سماسرة الخنوع والاندماج - فهوى ذلك العز الشامخ، وانهارت تلك القوة المنيعة، فانقلبت الأوضاع، وشرع من يفقد الاعتزاز بعز الإسلام يعتز بالانتماء إلى هيئات غير إسلامية، ويتمسح بالقوة حيث يراها، خانعا مستكينا، ويتزيا بزى غير المسلمين ويلبس شعارهم الخاص بحيث أن من راه على تلك الحالة لا يخطر على باله أنه سوي منهم، وكان أهل الفقه في الدين على توالى القرون يرون من يرضى لنفسه هذا المنظر؛ فاسد العقيدة بمعنى فسدت عقيدته فلبس لا أنه لبس ففسدت عقيدته.
وبعد هذا التمهيد الوجيز نعود فنقول: نشرت مجلة الرسالة في العدد 467 عدة فتاوى مضطربة فى لبس البرنيطة لبعض علماء الأزهر، ومنها صورة فتوى أصدرها فضيلة المفتى الحالى قبل نحو عشر سنين فعلمنا منها أن الأمر عنده مقيد بقيود وشروط كانت الرسالة أغفلت ذكرها فيما عزته إليه في العدد 449 في صدد بيان رجاحة كفته على كفة الأستاذ محمد عبده في باب الإفتاء وهو قوله: ... فأخرجت فتواى التى تجيز لبس البرنيطة إخراجا فقهيا، مؤيدا بأقوال العلماء، جاريا على طريقتهم في الاستدلال والترجيح وبذلك لم يستطع أحد أن يشغب على هذه الفتوى أو يثير في شأنها جدلا». هكذا يقول فضيلة المفتى فى فتياه التي قل من اطلع أو تطلع عليها في الوجود قبل اليوم لما جد من المصيبات التي أنست