منشأ إلزام أهل الذمة بشعار خاص

ما تقدمها، حيث أذهل أهل العلم ما عشش في الجماجم عن التفكير فى الأغطية مع العلم بكثرة ما دون من الرسائل فى الرد على محمد عبده إذ ذاك، والرد عليه رد على كل من سار سيره في المسألة، على أن البون شاسع بين العهدين وبين الصوتين هدى ومدى مع عظم الفرق بين النصين تصريحا وتعمية بين مد الألفاظ وجزرها. وقول فضيلة المفتى هذا، يفيد أن لبس البرنيطة جائز جوازا مطلقا، وفتياه السابقة تقيد الجواز بشروط، فيكون بين النقلين تدافع، وبين الرأيين تناقض.
وقد اقتصرت «الرسالة» فى النقل على فتوى الفرد دون التعريج على فتاوى جماعة علماء الأزهر - ومعهم ذلك الفرد عند إصدارها - وعلى رأسهم أبو الفضل الجيزاوى شيخ الجامع الأزهر، وعبد الرحمن قراعة مفتى الله، المملكة المصرية إذ ذاك، ومحمد بخيت شيخ فقهاء عصره رحمهم متفقون على استنكار التلبس بشعار غير المسلمين.
والاقتصار في النقل على فتوى قديمة لفرد وإغفال فتاوى جماعة أهل العلم وبينهم أمثال هؤلاء العظماء لا يكونان إلا من حاجة في النفس، وإلا فهي سهلة التناول والاجتلاء لكل ذى عينين، فوجبت إعادة نشر تلك الفتاوى ليطلع كل حريص على أمر دينه على جلية الأمر فيأخذ بما ينشرح صدره له ويدع ما يريبه إلى مالا يريبه وإن أفتاه المفتون.
وحيث يحب فضيلة المفتى نقد فتواه السابقة ويشكو من عدم وجود من ينقدها فلا بأس في أن ننظر فيها نظرة عجلى، ونشرح ما نأخذه عليها شرحا هادئا باختصار، مرجئا النقد الشامل إلى كتاب لنا في هذا الموضوع