ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

انقراض الفقهاء وذهاب العلماء ورياسة الجهال واشراف الاسلام على الزوال وانتكاس حال الأنام واختلال مصالح البرية عند اضمحلال الدولة العباسية أنا لله وإنا اليه راجعون خاتمة قد كان المقصود بالذات في هذه المجموعة والغرض الأصلي من الإثبات مسئلة العشاء وبيان فرضيتهاعلى جميع المكلفين من الأمة على السواء غاب عنهم الشفق أو لم يغب غير أني أوردت فيها عدة فصول رايعة أدرجت فيها جملة أصول نافعة لأن الجماهير من أبناء هذه الأعمار قد أضربوا عن طريقة الأئمة المتقدمين صفحا وطووا عن سلوك مسالكهم كشحا قد انتهىالىغاية من التقصير همتهم ووقف دون الوصول الى المقصود قدمتهم يرون التمسك بالأدلةبدعة ومخالفة الغاغة والرعاع ضلالة وخدعة (143) يستخفون العلم ومحله ويسترزلون العرفان وأهله يخفضون الأعالي والأفاضل ويرفعون الأدانى والأرازل فأصبحوا وقد ضاعت عنهم الأصول برمتها وخسرت صفقاتهم في جملتها وقوتهم الدراكة مستحيلة وبضاعتهم في النظر مزجاة قليلة وفطنتهم خامدة وطبيعتهم جامدة فاستنشدت المسائل في مواقعها واستنفرت الدلائل عن مواضعها ومهدت القواعد ووطدت الشواهد عسىأن يكون في هذه الرسالة لأهل الانصاف كفاية ولمن هجدر الاعتساف الى مطلوبه هداية واعلم أن اهال يقزان وبلغار وما يقاطرهما من القرى والأمصار افترقوا في هذه القضية زمرا واختلفوا فيها فتقطعواأمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحنن منهم من يساهل بالكلية ويزعم سقوطهذه الفريضة في تلك الأيام من السنة وأبعدهم عن الحق وأضلهم عن سواء السبيل هذا البعض وليس عندجه شيء الا صرف الانجماد على التقليد والتعصب المحض ومنهم من يحتاط ويأخذ بالأحوط في مواضع الخلاف ويعتبر الأقوال المحكية فيها صحيحة ويريها حجة شرعية ومنهم من يصليها أخذا بمذهب مالك والشافعي وغيرهما من الأئمة ومنهم من يقول أن الوقت يدخل لأنالشفق هوالحمرة علىالأصح وعن تغايب وانما يبقى البياض والصصفرة وهي غيرها ومن ذلك