ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

افقه ولا يضيق الجواب الى نفسه ساقط واني سله الاتيان بمن هو أفقه من ابن الهمام يفتى بسقوط هذه الفريضة كلا وهيهات هيهات وما قيل لو حفظ جميع الكتب الحنفية لا يجوز فتواه ما لم يتلمذ للفتوى على ما ذكره قاضبخان وغيره لعل المراد منه الممارسة للفن ومعرفة طرق الافتاء لاكتابة قولهم ما قول أئمة الاسلام رضي الله عنهم في هذه المسئلةبخط مخصوص والا فهو غير صحيح ومن تزويراتهم انهم يعيبون علينا في أداء هذه الفريضة ويقولون انكم بانتظار العتشاء التي لم تجب عليكم تفوتون الفجر الواجب بلا خلاف بالنوم عنه وانت خبير بأنالعشاء ليست بدون الفجر في الوجوب وقد اشتغل بها الذمة بحضور وقتها فترك مثل هذه الفريضة بدعوىان اقامتها ربما تفضي الى النومعن صلوة اخرى لم يتوجه علينا أدءها بعد في هذه الحالة حماقة أي حماقة هب أنه يؤدي الى ذلك فأي فرق بين ترك هذه وتينك لو سلم افضاء أداء العشاء الى ترك الفجر مع سلامة من ينام عنالفجر من اعتقاد عدم الوجوب وكون النوم عذرا شرعيا لا محالة فافهم وهم في ريبهم يتردودن