ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

بها نعمته او دلالة على ان ما يحدث فيهالا من الشواهد الناطقة بتنزيههن واستحقاقه الحمد ممن له تميز من أهل السوات والأرض وتخصيص التسبيح بالمساءة والصباح لأن آثار القدرة والعظمة فيها اظهر وتخصيص الحمد بالعشي الذي هخو آخر النهار من عشي العين اذا نقص نورهاوالظهيرةالتي هي وسطه لان تجدد النعم فيها اكثر ويجوزان يكون عشيا معطوفا على حين تمسون وقوله وله الحمد في السموات والأرض اعتراضا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الآية جامعة للصلوات الخمس تمسون صلوة المغارب والعشاء وتصبحون صلوة الفجر وعشيا صلوة العصر وتظهرون صلوة الظهر ولذلك زعم الحسن انها مدنية لأنه كانيقول كان الواجب بمكة ركعتين في اي وقت اتفقت وانما فرضت الخمس بالمدينة والأكثب انها فرضت بمكطة وقال في المدارك المراد بالتسبيح ظاهره الذي هو تنزيه الله تعالى من السوء والثناء بالخير وهذه الأوقات لما يتجدد فيها من نعمة الله الظاهرةاو الصلوة فقيل لابن عباس رضي الله عنهما هل تجد الصلوات الخمس في القرآن فقال نعم وتلىالآية وهونصب على المصدر والمعنى نزهوه عما لا يليق به صلوا لله حين تمسون صلوة المغرب والعشء وحين تصبحون صلوة الفجر وله الحمد في السموات والأرض اعتراض ومعناه ان على المميزين كلهم من اهل السموات والأرض ان يحمدوه وعشيا صلوة العصر وحين تظهرون صلوة الظهر اظهر اي دخل في وقت الظهر وقول الأكثر ان الصلوات الخمس فرضت بمكة انتهى وقد اخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه عن ابي رزين قال جاء نافع بنالأزرق الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال هل تجدالصلوات الخمس في القرآن قال نعم فقرأ فسبحان الله حين تمسون صلوةالمغرب وحين تصبحون صلوةالصبح وعشيا صلوة العصر وحين تظهرون صلوة الظهر وقرأ من بعد صلوةالعشاء واخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رحمه الله مثله واما الأحاديث الواردة في هذا الباب فمنها