ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

ومن الليل العشاءان وقيل التهجد وادبار السجودالتسبيح في آثال الصلوات والسجود والركوع يعبر بهما عن الصلوة وقيل النوافل بعد المكتوبات وعن علي رضي الله عنه الركعتان بعد المغرب وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى بعد المغرب قبل ان يتكلم كتبت صلوته في عليين وعن ابن عباس رضي الله عنهما الوتر بعد العشاء وعن جرير بن عبدالله عنه عليهن السلام في قوله قبل طلوع الشمس صلوة الصبح وقبل الغروب صلوة العصر اخرجه الطبراني وابن عساكر وعن عبد الرحمن بن زيد ومن الليل فسبحه قال العتمة اخرجه ابن جرير وعن مجاهد ومن الليل فسبحه قال ومن الليل كله اخرجه ابن جرير وعن ابن عباس وادبار النجوم في سورة الطور انه ركعتا الفجر اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم وعن الضحاك انه صلوة الغداة اخرجهابن جرير وقوله تعالى واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبلحه ليلا طويلا قال في الكشاف ودم على صلوة الفجر والعصر ومنالليل فاسجد له وبعض الليل فصل له اذ يعني صلوةالمغرب والعشاء وادخل من على الظرف للتبعيض كما دخل علىة المفعول في قوله يغفر لكم من ذنوبكم وسبحه ليلا طويلا وتهجد له هزيعا طويلا من الليل ثلثيهاو نصفيه وثلثه وفي المدارك واذكر اسم ربك صل له بكرة وصلوة الفجر واصيلا صلوة الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل صلوة العشائين وسبحه ليلا طويلا تهجد له هزيعا طويلا من الليل وقال البيضاوي ودوام على ذكره اودم على صلوتي الفجر والظهر والعصر سفانالأصيل يتناول وقتيهما ومن الليل فاسجد له ولعل المراد صلوتي المغرب والعشاء وتقديم الظرف لما في صلوة الليل من مزيد الكفلة والخلوص وسبحه ليلا طويلا وتهجد له طائفة طويلة من الليل وقوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون قال البيضاوي اخبار في معنى الأمر بتنزيه الله تعالى والثناء عليه في هذه الأوقات التي تظهر فيها قدرتهوتتجدد