إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304) - صلاح أبو الحاج
كتابُ الصَّلوات
ومنها: ما نُقِلَ في «مجالسِ الأبرار» (¬1): أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «مَنْ تَرَكَ الصَّلاةَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ كَفَرَ» (¬2).
ومنها: ما نَقَلَ الغَزاليُّ (¬3) في «إحياء العلوم» (¬4): «الصَّلاةُ عِمَادُ الدِّينَ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ هَدَمَ الدِّينَ» (¬5).
¬__________
(¬1) «مجالس الأبرار ومسالك الأخيار» لأحمد بن عبد القادر الرُّوميّ، و «مجالس الأبرار» على مئة مجلس في شرح مئة حديث من أحاديث «المصابيح». قال الإمام اللكنوي عنه: هو كتاب نفيس معتمد عليه. (ت 1041 هـ). انظر: «الكشف» (2: 1590). «إقامة الحجة» (ص 19). «معجم المؤلفين» (1: 174).
(¬2) في «تخريج أحاديث الإحياء» (1: 327): قال العراقي أخرجه البزَّار من حديث أبي الدرداء بإسناد فيه مقال. انتهى.
وقال الزَّبيدي: وعند الطبراني من حديث أنس: (مَن ترك الصلاة متعمداً، فقد كفر جهاراً)، قال الهيثمي: رجاله موثقون إلا محمد بن أبي داود الأنباري، فلم أجد ترجمته، وذكر ابن حبَّان: محمد ابن أبي داود البغدادي فما أدري هو أم لا. انتهى.
وقال الحافظ: الحديث سئل عنه الدارقطني، فقال: راوه أبو النضر عن أبي جعفر عن الربيع موصولاً، ووقفه أشبه بالصَّواب. انتهى.
(¬3) هو محمد بن محمد بن محمد الطُّوسي الغَزاليّ، أبو حامد، زين الدين، والطُّوْس: نسبةً إلى طُوْس. والغزالي: بتشديد الزاي المعجمة، هذه النسبة إلى الغَزَّال، على عادة أهل خوارزم وجرجان، فإنهم ينسبون إلى القصَّار القصَّاري، وإلى العطَّار العطَّاري، وقيل: إن الزاي مخففة نسبة إلى غزَالة وهي قرية من قرى طوس، وهو خلاف مشهور. قال الأسنوي: وهو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود، يتقرّب إلى الله تعالى به كل صديق ولا يبغضه إلا ملحد أو زنديق، من مؤلفاته: «الإحياء»، و «كيمياء السعادة»، و «بداية الهداية»، و «منهاج العابدين»، (450 - 505 هـ). انظر: «وفيات» (4: 216 - 219، 1: 98). «طبقات الأسنوي» (2: 112). «التعليقات السنية» (ص 243).
(¬4) «إحياء علوم الدين» (1: 175).
(¬5) أورد الغزالي في «الوسيط» قال صلى الله عليه وسلم: «الصلاة عماد الدين»، فقال النووي: في «التنقيح»: هو منكر باطل، فرد عليه ابن حجر في تخليص الحبير (1: 173)، فقال: وليس كذلك بل رواه أبو نعيم شيخ البخاري في «كتاب الصلاة» عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: «الصلاة عمود الدين»، وهو مرسل رجاله ثقات. ا. هـ.
وقال علي القاري في «الأسرار المرفوعة» (ص 238): رواه الديلمي عن علي كما ذكره السيوطي، والبيهقي في الشعب بسند ضعيف عن عمر مرفوعاً. ا. هـ.
وفي «تخريج أحاديث الإحياء» (1: 325) بعد ذكر كلام ابن حجر السابق، قال: له طرق أخرى بيَّنها الزَّيْلَعِيّ في «تخريج أحاديث الكشاف»، وتبعه السُّيوطي في «حاشية البيضاوي».ا. هـ.
ومنها: ما نَقَلَ الغَزاليُّ (¬3) في «إحياء العلوم» (¬4): «الصَّلاةُ عِمَادُ الدِّينَ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ هَدَمَ الدِّينَ» (¬5).
¬__________
(¬1) «مجالس الأبرار ومسالك الأخيار» لأحمد بن عبد القادر الرُّوميّ، و «مجالس الأبرار» على مئة مجلس في شرح مئة حديث من أحاديث «المصابيح». قال الإمام اللكنوي عنه: هو كتاب نفيس معتمد عليه. (ت 1041 هـ). انظر: «الكشف» (2: 1590). «إقامة الحجة» (ص 19). «معجم المؤلفين» (1: 174).
(¬2) في «تخريج أحاديث الإحياء» (1: 327): قال العراقي أخرجه البزَّار من حديث أبي الدرداء بإسناد فيه مقال. انتهى.
وقال الزَّبيدي: وعند الطبراني من حديث أنس: (مَن ترك الصلاة متعمداً، فقد كفر جهاراً)، قال الهيثمي: رجاله موثقون إلا محمد بن أبي داود الأنباري، فلم أجد ترجمته، وذكر ابن حبَّان: محمد ابن أبي داود البغدادي فما أدري هو أم لا. انتهى.
وقال الحافظ: الحديث سئل عنه الدارقطني، فقال: راوه أبو النضر عن أبي جعفر عن الربيع موصولاً، ووقفه أشبه بالصَّواب. انتهى.
(¬3) هو محمد بن محمد بن محمد الطُّوسي الغَزاليّ، أبو حامد، زين الدين، والطُّوْس: نسبةً إلى طُوْس. والغزالي: بتشديد الزاي المعجمة، هذه النسبة إلى الغَزَّال، على عادة أهل خوارزم وجرجان، فإنهم ينسبون إلى القصَّار القصَّاري، وإلى العطَّار العطَّاري، وقيل: إن الزاي مخففة نسبة إلى غزَالة وهي قرية من قرى طوس، وهو خلاف مشهور. قال الأسنوي: وهو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود، يتقرّب إلى الله تعالى به كل صديق ولا يبغضه إلا ملحد أو زنديق، من مؤلفاته: «الإحياء»، و «كيمياء السعادة»، و «بداية الهداية»، و «منهاج العابدين»، (450 - 505 هـ). انظر: «وفيات» (4: 216 - 219، 1: 98). «طبقات الأسنوي» (2: 112). «التعليقات السنية» (ص 243).
(¬4) «إحياء علوم الدين» (1: 175).
(¬5) أورد الغزالي في «الوسيط» قال صلى الله عليه وسلم: «الصلاة عماد الدين»، فقال النووي: في «التنقيح»: هو منكر باطل، فرد عليه ابن حجر في تخليص الحبير (1: 173)، فقال: وليس كذلك بل رواه أبو نعيم شيخ البخاري في «كتاب الصلاة» عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: «الصلاة عمود الدين»، وهو مرسل رجاله ثقات. ا. هـ.
وقال علي القاري في «الأسرار المرفوعة» (ص 238): رواه الديلمي عن علي كما ذكره السيوطي، والبيهقي في الشعب بسند ضعيف عن عمر مرفوعاً. ا. هـ.
وفي «تخريج أحاديث الإحياء» (1: 325) بعد ذكر كلام ابن حجر السابق، قال: له طرق أخرى بيَّنها الزَّيْلَعِيّ في «تخريج أحاديث الكشاف»، وتبعه السُّيوطي في «حاشية البيضاوي».ا. هـ.