إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وفي «مواهب الرَّحْمَن» (¬1): ووجوبُ غسل ظاهر اللِّحيةِ الكثَّةِ أصحُّ ما يُفتَى به، والاكتفاءُ بثلثِها، أَو ربعِها غسلاً، أَو مسحاً متروك. انتهى (¬2).
(أيُّ مسحٍ يُسقطُ فرضيَّةَ غسلِ الرِّجلين، ويجعلُهُ عزيمةً في حقِّ المتوضِّئ؟
أقولُ: هو مسحُ الخُفَّين.
(أيُّ خُفٍّ لا يجوزُ عليهِ المسح؟
أقولُ: هو المُتَّخذُ من صَرْم (¬3)، أَو زجاج، أَو خشب، أَو كِرْباس (¬4)، أَو نحو ذلك. كذا في «البناية» (¬5).
¬__________
(¬1) «مواهب الرحمن في مذهب أبي حنيفة النعمان» لإبراهيم بن موسى بن أبي بكر بن علي الطرابلسي، برهان الدين، نزيل القاهرة، (853 - 922هـ). قال: وقد صنفت هذا الكتاب على نحو القاعدة التي اخترعها صاحب «مجمع البحرين». وله شرح عليه سمَّاه «البرهان»، وله: «الإسعاف في حكم الأوقاف». انظر: «النور السافر» (ص104)، «الكشف» (2: 1895).
(¬2) «مواهب الرحمن» (ق5/ب).
(¬3) الصَّرم: الجلد، فارسي معرَّبٌ. «مختار الصحاح» (362).
(¬4) الكِرباس: الثوب الخشن، وهو فارسي معرَّبٌ بكسر الكاف. انظر: «المصباح المنير» (2: 815).
(¬5) ينظر «البناية في شرح الهداية» (1: 592،598) وهي لمحمود بن أحمد بن موسى بن أحمد العنتابي المولد العَيْني الحلبي الأصل القاهري الحنفي، أبو محمد، بدر الدين، وكان أبوه قاضياً بعين تاب، فنسب إِليه، من مؤلفاته: «رمز الحقائق شرح كنْز الدقائق»، و «شرح شرح معاني الآثار»، و «منحة السَّلوك شرح تحفة الملوك»، و «عمدة القاري شرح صَحِيح البُخَارِيّ» (762 - 855هـ). انظر: «الضوء اللامع» (10: 131 - 135). «البدر الطالع» (2: 294 - 295). «الفوائد البَهيَّة» (ص399).