إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

(مسافرٌ أَحْدَث، وثوبُهُ نجسٌ بالنِّجاسةِ المانعة، ومعه ماءٌ يَكْفي للوضوء أو للنِّجاسة، ولا يَكْفِي لهما، الأَوْلَى أن يَغْسل النَّجاسة، ويُصلِّي مُتَيمِّماً، فإن عَكَسَ جَازَ أيضاً. كذا في «فتاوى قاضي خان» (¬1) في (فصل التَّيمُّم).
(سئلَ أبو بكرٍ (¬2) عَمَّنْ رأى في ثوبهِ النَّجاسة، وهي أقلُّ من قَدْرِ الدِّرهم، وهو في الصَّلاة، قال: إن كان في الوقتِ سَعَة، فالأفضلُ أن يَغْسلَ ثوبَه، ويستقبل (¬3)، فإن كان تفوتُهُ الصَّلاةُ بجماعة، ويجدُهَا (¬4) في مَوْضعٍ آخرَ فكذلك، وإن خافَ أن لا يَجدَ الجماعة، أَو يفوتُهُ الوقتُ يَمْضِي عليه. كذا في «مطالب المؤمنين» عن «الحاوي».
(الثَّوْبُ الذي تُشْتَرطُ طهارتُهُ في الصَّلاة عامٌّ من أن يكونَ قَلَنْسُوة أَو نَعْلاً أَو خُفَّاً، وغير ذلك. كذا في «شرح البِرْجَنْدِي لمختصر الوقاية».
اعلمْ أنَّ طهارةَ الثَّوْبِ النَّجسِ إنِّما يكونُ بالتَّطهير، ومسائلُ تطهيرِ الأنجاسِ مذكورةٌ في بابِها، فلا حاجةَ إلى ذكرها هاهنا.
¬__________
(¬1) «الفتاوى الخانية» (1: 63).
(¬2) لعله: محمد بن الفضل الكَمَاريّ البُخَاريّ، أبو بكر الفَضْلِيّ، قال الكفوي: كان إماماً كبيراً وشيخاً جليلاً، معتمداً في الرواية مقلداً في الدراية رحل إليه أئمة البلاد، ومشاهير كتب الفتاوى مشحونة بفتاواه ورواياته، (ت 371 هـ). انظر: «الجواهر» (3: 300 - 302). «طبقات طاشكبرى زاده» (ص 62). و «الفوائد» (ص 303 - 304).
(¬3) أي يعيد الصلاة.
(¬4) في الأصل: «يجده».