إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

واختارَ صاحبُ «الهداية» (¬1): القولَ بعدمِ الكراهةِ، وكذا شمسُ الأئمَّةِ.
وبعضُهم شدَّدوا فأفتوا بالكراهةِ، لِجَهْلِهِمْ عمَّا في «الموطأ»، و «الأمالي».
والمحقِّقونَ من مشايخِنا، قالوا: ليس هناك روايتان، والإشارةُ ثابتةٌ قطعاً عن أئمتِنا، وليس في «المبسوط»: أن يَبْسُطَ الأصابعَ في تمامِ التَّشهدِ.
والإشارةُ والتَّحليقُ سنَّتانِ تَرْكُهُما يوجبُ الإساءةَ، وهو مذهبُ أئمتِنَا بلا خلاف. انتهى (¬2).
وفي «الدُّرِّ المختار»: ولا يشيرُ بسبَّابتِهِ عند الشَّهادة، وعليه الفَتْوَى. كما في «الوَلْوَالِجيَّةِ»، و «التَّجنيس»، و «عمدةِ المفتى» (¬3)، وعامَّة الفتاوى، لكن المعتمدَ ما صحَّحهُ الشُّرَّاح (¬4) لا سيما ... المتأخِّرونَ ... كالكمال (¬5) والحَلَبيّ (¬6)،
¬__________
(¬1) انظر: «الهداية» (1: 51).
(¬2) من «رسائل الأركان» (ص81 - 82).
(¬3) «عمدة المفتي والمستفتي» لعمر بن عبد العزيز بن مازه (ت536هـ).سبقت ترجمته.
(¬4) انظر: «العناية على الهداية» (1: 271 - 272).
(¬5) أي الكمال بن الهمام في «فتح القدير» (1: 272).
(¬6) أي إبراهيم الحَلَبي في «غنية المستملي شرح منية المصلِّي» (ص336). وانظر: «منية المصلِّي» (ص90).