إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وكذا للعلاَّمةِ هاشمِ بن عبدِ الغفورِ السِّنديِّ (¬1) رسالةٌ مسمَّاةٌ بـ «تنقيحِ الكلامِ في النَّهي عن القراءةِ خلفَ الإمام».
وقد نصَّ في «فتح القدير» (¬2): أنّها مكروهةٌ للمأمومِ كراهةَ تحريمٍ عند الشَّيخَيْن.
وادَّعى في «الهداية» (¬3): أنَّ عليه إجماعَ الصَّحابة - رضي الله عنهم -، وتَعَقَّبَهُ العلاَّمةُ الجونفوريُّ في «حاشيته»: بأنّه لو كان فيه إجماعاً لكان الشَّافِعِيُّ - رضي الله عنه - أَعْرَفَ به.
وقال العَيْنِيُّ (¬4): سمَّاهُ إجماعاً باعتبارِ الأكثر.
وقد رُوِي مَنْعُ القراءةِ عن ثمانينَ نفراً من كبارِ الصَّحابةِ، منهم: المُرْتَضَى، والعبادلة (¬5).
وذَكَرَ الشَّيخُ ... عبدُ ... الله ... بن ... يعقوبِ ... الحَارثِيّ (¬6) ... في ... كتاب
¬__________
(¬1) لعلَّه: محمد هاشم بن عبد الغفور بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن خير الله الحارثي السندي البتوائي البهرامفوري التتوي، من مؤلفاته: «التحفة المرغوبة في أفضلية الدعاء بعد المكتوبة»، (1104 - 1174 هـ). انظر: «علماء العرب» (ص 536).
(¬2) «فتح القدير على الهداية» (1: 296).
(¬3) «الهداية» (1: 55).
(¬4) في «البناية في شرح الهداية» (2: 296).
(¬5) أي عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس.
(¬6) هو عبد الله بن يعقوب بن الحارث بن الخليل البُخَارِيّ الحَارِثيّ السُّبَذْمُونِيّ، المعروف بالأستاذ، وسُبَذْمُون: قرية من قرى بخارى على نصف فرسخ، من مؤلفاته: «كشف الآثار الشريفة في مناقب أبي حنيفة»، و «مسند أبي حنيفة»، (258 - 340 هـ).انظر: «الجواهر» (2: 344 - 345)، «تاج» (ص 175 - 176)، «الفوائد» (ص 178 - 179).