إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

(ولا تُكْرَهُ الصَّلاةُ إلى سيفٍ مُعَلَّق. وقيل: يكره، ونُسِبَ إلى ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهم -.
(وكذا استقبالُ المصحف.
وقيل: يكرهُ على قولِ النَّخَعِيّ - رضي الله عنه -، وعندنا: لا يُكْرَه. كذا في «الكفاية» (¬1).
(ويُكرهُ أَن تَنْحَرِفَ أصابِعُهُ عن القبلةِ في السُّجود وغيرِه.
(ويُكرهُ أن يَذُبَّ الذُّبابَ إلا بكمِّهِ قليلاً، وكان خلفُ بنُ أيوبٍ (¬2) لا يَذُبُّ الذُّبابَ عن وجهِه، فسُئِلَ عن ذلك، فقال: لا أذبُّ خارجَ الصَّلاة؛ لئلا أعتادَهُ في الصَّلاة. كذا في «خزانة الرِّوايات».
(ويُكْرَهُ تغطيةُ الأنفِ والفَمِ بلا ضرورة.
(والاعتجارُ، وهو أن يَلُفَّ العِمَامَةَ حولَ رأسِه.
وقيل: أن يَلُفَّ بَعْضَهُ على رأسِه، وبعضَهُ على وجهِه. كذا في «البناية» (¬3).
¬__________
(¬1) «الكفاية على الهداية» (1: 361).
(¬2) لعله: خلف بن أيوب العامري البلخي، أبو سعيد، كان من أصاحب زفر، وقد تفقه على أبي يوسف، وكان من أصحاب محمّد، وصحب إبراهيم بن أدهم مدَّة وأخذ عنه الزهد، وعن الصيمري: لو جمع علم خلف لكان في زنة علم علي الرازي إلا أن خلفاً أظهر علمه بصلاحه وزهده، (ت205هـ). انظر: «الجواهر» (2: 170 - 172). «العبر» (1: 367). «الفوائد» (ص122 - 123).
(¬3) «البناية في شرح الهداية» (2: 456).