إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وفي «ردِّ المحتار» بعد ذِكْرِ كراهةِ التَّرقية: والظَّاهرُ أنَّ مثلَ ذلك يقالُ في تلقينِ المُرَقِّي لأذانِ المُؤذِّن، والظَّاهرُ أنَّ الكراهةَ للمؤذِّنِ دونَ المُرَقِّي؛ لأَنَّ سُنَّةَ الأَذانِ الذي بين يَدَي الخطيبِ يحصلُ بأذانِ المُرَقِّي، فيكون المؤذِّنُ مجيباً لأذانِ المُرَقِّي، والإجابةُ حينئذٍ مكروه. انتهى (¬1).
قلتُ: قد ثبتتَ إجابةُ الأذانِ الثَّاني عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ومعاويةَ - رضي الله عنه - على ما أخرجَهُ البُخَارِيّ (¬2)، فأينَ الكراهة؟
(الاسْتِفْسَارُ: لو ذَكَرَ في الخُطْبةِ أنَّ الفَجْرَ لم يُصَلِّهِ وهو صاحبُ التَّرتِيب، فهل يقضيها في أثنائها أم بعد الجُمُعة؟
الاسْتِبْشَارُ: يُكْرَهُ الصَّلاةُ نفلاً عند الخُطْبة، ولا يُكْرَهُ قضاءُ الفائتَة، بل يجبُ على صاحبِ التَّرتيبِ (¬3) أن يقومَ ويقضي ما فاتَهُ أوَّلاً، ثُمَّ يُصلِّي الجُمُعة. كذا في «مجمع البركات».
¬__________
(¬1) من «حاشية ابن عابدين على الدر المختار» (2: 162).
(¬2) في «صحيح البخاري» (1: 309): عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان، وهو جالس على المنبر أذّن المؤذّن، قال: «الله أكبر، الله أكبر، قال معاوية: الله أكبر الله أكبر، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال معاوية: وأنا، فقال المؤذّن: أشهد أنّ محمداً رسول الله، فقال معاوية: وأنا، فلمَّا أن قضى التّأذين قال: يا أيها الناس إني سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على هذا المجلس حين أذَّن المؤذّن يقول ما سمعتم منِّي من مقالتي».
(¬3) أي الترتيب في قضاء الفوائت. كما مر سابقاً من أن المذهب الحنفي على ذلك. والله أعلم.