إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

الاسْتِبْشَارُ: لا ينتقض، كذا في «القُنْيَةِ» (¬1) عن (شم) أي: شرفُ الأئمَّةِ المَكِّيّ، و (ظم) أي: ظهير مَرْغِينَانِيّ.
(الاسْتِفْسَارُ: أكلَ فعادَ بعضُ الطَّعامِ قبلَ وصولِهِ إلى المعدة، هل ينتقض؟
الاسْتِبْشَارُ: لا ينتقض. كذا في «خزانةِ الرِّوايات» عن «مجموعةِ الرِّوايات» (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: خروجُ العرقِ المدني الذي يقالُ له في الفارسيةِ: رشته، وفي الهندية: ناره، هل ينقضُ الوضوء؟
الاسْتِبْشَارُ: هو كالدُّودةِ لا ينقضُ الوضوء. كذا في «السِّرَاجِيَّة» (¬3) عن «الملتقط» (¬4).
(الاسْتِفْسَارُ: السَّعُوطُ (¬5) عادَ من أنفِهِ بعدَ أيام، هل ينقضُ الوضوء؟
الاسْتِبْشَارُ: لا ينقض، وكذا الدُّهْنُ صبَّهُ في أُذُنهِ فعادَ بعدَ أيام. كذا في «فتاوى قاضي خان» (¬6).
¬__________
(¬1) «قنية المنية» (ق2/أ).
(¬2) ذكره صاحب «الكشف» (2: 1607)، ولم يذكر مؤلِّفه.
(¬3) «الفتاوى السراجية» (1: 6).
(¬4) «الملتقط في الفتاوى الحنفية» (ص22) لأبي القاسم محمد بن يوسف الحسيني السَّمَرْقَنْدِيّ، ناصر الدين، (ت556هـ). انظر: «الكشف» (2: 1814).
(¬5) السَّعُوط: بالفتح، الدواء يصبُّ بالأنفِ. انظر: «معجم مقاييس اللغة» (3: 77).
(¬6) «الفتاوى الخانية» (1: 37).