إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

الاسْتِبْشَارُ: لا؛ لأنَّ ما لنا لهم، وما علينا عليهم. كذا في «ردِّ المحتار» (¬1).
(الاسْتِفْسَارُ: هل تجوزُ غيبةُ الصَّبيُّ والمجنون؟
الاسْتِبْشَارُ: توقَّف فيه الطَّحْطَاوِيّ (¬2)، وقال: لم أرَ حكمَه، وجزم ابنُ حجرٍ بحرمتِه. نقلَهُ عنه في «ردِّ المحتار» (¬3).
(الاسْتِفْسَارُ: إن اغتابَ الصَّائم، هل يفسدُ صومُهُ بالغيبة؟
الاسْتِبْشَارُ: عندنا لا يفسد. كذا في «الوقاية» (¬4).
وقد وردتْ في الباب أحاديث:
فرُويَ عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا اغْتَابَ الصَّائِمُ أَفْطَر» (¬5). أخرجَهُ إسحاقُ بنُ راهويه في «مسنده».
¬__________
(¬1) «رد المحتار على الدر المختار» (5: 263).
(¬2) هو أحمد بن محمد بن إسماعيل الطَّحْطَاويّ الحنفي، ويقال: الطَّهْطَاوِيّ، ولد بطهطا، بالقرب من أسيوط بمصر، وتعلم بالأزهر، ثم تقلد مشيخة الحنفية، وفي تاريخ الجبرتي: إن أباه روميّ تركي حضر إلى مصر متقلِّداً القضاء بطحطا، من مؤلفاته: «حاشية على الدر المختار»، و «حاشية على مراقي الفلاح»، و «كشف الرين عن بيان المسح على الجوربين»، (ت1231هـ). انظر: «الأعلام» (1: 232 - 233).
(¬3) «رد المحتار على الدر المختار» (5: 263).
(¬4) «وقاية الرواية في مسائل الهداية» (ق28/ب).
(¬5) في «الزهد» لهناد (2: 573).