أحسن الكلام فيما تعلق بالسنة والبدعة من الاحكام (1354)

ألا ترى ان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وقاتلو غير العرب من الكفار وفتحوا كثيرا من البلاد و جمعوا القرآن في المصاحف و اجتمعوا على قيام شهر رمضان وصلاته بالجماعة وعلى الاذان الاول يوم الجمعة خارج المسجد وأجمع العلماء قاطبة على تدوين العلوم الشرعية وآلاتها وجعلها بابا بابا و فصلا فصلا ونحو ذلك وتخريج مسائلها واخذ الفروع من الاصول و غير ذلك مالا يحصى و لم يكن شيء منه في زمنه صلى الله عليه وسلم ولم يقل أحد منهم ولا من غيرهم ان شيئا ما ذكر بدعة مذمومة وضلالة شرعا فدل ذلك دلالة واضحة على أن كل ما أحدث له ولكن ثبت من الادلة الشرعية العامة فرضيته أو وجوبه أو سنيته او ندبه أو اباحته لم يكن فعله بدعة مذمومة شرعا وان كان النبي صلى الله عليه وسلم تركه ولم يفعله نعم ماتركه صلى الله عليه وسلم مع وجود المقتضى لفعله كان تركه سنة وفعله بدعة مذمومة شرعا ولذلك كره أصحابه عليه الصلاة والسلام استلام الركنين الشاميين وكرهوا الصلاة عقب السعي بين الصفا والمروة لترك النبي صلي الله عليه وسلم لذلك مع وجود المقتضي للفعل فانه عليه السلام كان بصدد تعليم المناسك ومع ذلك استلم الركن اليماني ولم يستلم غيره وصلى عقب الطواف بالكعبة ولم يصل عقب السعي بين الصفا والمروة وكان يقول خذوا عني مناسككم فدل ذلك على ان ماتركه في هذا المقام لم يكن من المناسك فأحداث شيء لم يكن من المناسك وجعله منها زيادة في الدين و احداث ماليس منه فيه فكان بدعة مذمومة شرعا