إحكام اللسان في أحكام خلع النساء - صلاح أبو الحاج
الفصل الثاني في أحكام الخلع
تمهيد:
أولاً: الأصل في الخلع الحظر:
فالخلع نوع من الطلاق، والأصل في الطلاق هو الحظر؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - (أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق) (¬1)؛ ولأنه يقطع الزواج المترتِّب عليه
¬__________
(¬1) في سنن أبي داود 2: 255، وسنن ابن ماجه 1: 650، ومسند عبد الله بن عمر 24، والمجروحين 2: 64، وسنن البيهقي الكبير 7: 322، وقال البيقهي: حديث أبي داود وهو مرسل، وفي رواية بن أبي شيبة 4: 187 عن عبد الله بن عمر موصولاً، ولا أراه حفظه.
قلت: لكنه مذكور في سنن أبي داود موصولاً، وفي مصنف ابن أبي شيبة مرسلاً، والله أعلم.
وقال ابن حجر في فتح الباري 9: 356: أعلّ بالإرسال. وقال ابن عدي في الكامل 6: 461 بعد ذكر الحديث: قال لنا أبو داود: فهذه سنة تفرد بها أهل الكوفة. وقول بن أبي داود تفرد بها أهل الكوفة: يعني رواه معرف بن واصل؛ لأنه كوفيّ ولا أعلم رواه عن معرف إلا محمد بن خالد، قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن معرف إلا محمد بن خالد ولمعرف غير ما ذكرت شيء يسير وهو ممن يكتب حديثه.
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية 2: 638: هذا حديث لا يصح، ويحيى الوصافي ليس بشيء، قال الفلاس والنسائي: متروك الحديث.
وفي المستدرك 2: 214، وسنن أبي داود 2: 254 بلفظ: (ما أحل الله شيئاً أبغض إليه من الطلاق)، وقال الحاكم: وهذا حديث صحيح الإسناد لم يخرجاه، وقال في التمييز: روي موصولاً ومرسلاً وصحح البيهقي إرساله، وكذا أبو حاتم، وقال الخطابي: إنه المشهور.
وله شاهد عند الدارقطني 4: 35 والبيهقي 7: 361 عبد الرزاق 6: 390 عن معاذ - رضي الله عنه - مرفوعاً بلفظ: (يا معاذ ما خلق الله شيئاً أحب إليه من العتاق ولا خلق الله شيئاً على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق ... الخ)، ورواه الديلمي في الفردوس 5: 37: عن معاذ بلفظ: (إن الله يبغض الطلاق ويحب العتاق)، لكنّه ضعيف بانقطاعه.
وروى الديلمي 2: 51 عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أيضاً عن علي رفعه بسند ضعيف: (تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش).
وروي في مصنف ابن أبي شيبة 4: 187 عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: يا أهل العراق لا تزوِّجوا الحسن، يعني ابنه فإنه مطلاق. فقال له رجل: والله لنُزوجنَّه فما رضي أمسكه وما كره طلَّق.
وفي صحيح ابن حبان 10: 82، وموارد الظمآن 1: 321: عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: (ما بال أحدكم يلعب بحدود الله، يقول: قد طلقت، قد راجعت). ينظر: كشف الخفاء 1: 28 - 29.
أولاً: الأصل في الخلع الحظر:
فالخلع نوع من الطلاق، والأصل في الطلاق هو الحظر؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - (أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق) (¬1)؛ ولأنه يقطع الزواج المترتِّب عليه
¬__________
(¬1) في سنن أبي داود 2: 255، وسنن ابن ماجه 1: 650، ومسند عبد الله بن عمر 24، والمجروحين 2: 64، وسنن البيهقي الكبير 7: 322، وقال البيقهي: حديث أبي داود وهو مرسل، وفي رواية بن أبي شيبة 4: 187 عن عبد الله بن عمر موصولاً، ولا أراه حفظه.
قلت: لكنه مذكور في سنن أبي داود موصولاً، وفي مصنف ابن أبي شيبة مرسلاً، والله أعلم.
وقال ابن حجر في فتح الباري 9: 356: أعلّ بالإرسال. وقال ابن عدي في الكامل 6: 461 بعد ذكر الحديث: قال لنا أبو داود: فهذه سنة تفرد بها أهل الكوفة. وقول بن أبي داود تفرد بها أهل الكوفة: يعني رواه معرف بن واصل؛ لأنه كوفيّ ولا أعلم رواه عن معرف إلا محمد بن خالد، قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن معرف إلا محمد بن خالد ولمعرف غير ما ذكرت شيء يسير وهو ممن يكتب حديثه.
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية 2: 638: هذا حديث لا يصح، ويحيى الوصافي ليس بشيء، قال الفلاس والنسائي: متروك الحديث.
وفي المستدرك 2: 214، وسنن أبي داود 2: 254 بلفظ: (ما أحل الله شيئاً أبغض إليه من الطلاق)، وقال الحاكم: وهذا حديث صحيح الإسناد لم يخرجاه، وقال في التمييز: روي موصولاً ومرسلاً وصحح البيهقي إرساله، وكذا أبو حاتم، وقال الخطابي: إنه المشهور.
وله شاهد عند الدارقطني 4: 35 والبيهقي 7: 361 عبد الرزاق 6: 390 عن معاذ - رضي الله عنه - مرفوعاً بلفظ: (يا معاذ ما خلق الله شيئاً أحب إليه من العتاق ولا خلق الله شيئاً على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق ... الخ)، ورواه الديلمي في الفردوس 5: 37: عن معاذ بلفظ: (إن الله يبغض الطلاق ويحب العتاق)، لكنّه ضعيف بانقطاعه.
وروى الديلمي 2: 51 عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أيضاً عن علي رفعه بسند ضعيف: (تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش).
وروي في مصنف ابن أبي شيبة 4: 187 عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: يا أهل العراق لا تزوِّجوا الحسن، يعني ابنه فإنه مطلاق. فقال له رجل: والله لنُزوجنَّه فما رضي أمسكه وما كره طلَّق.
وفي صحيح ابن حبان 10: 82، وموارد الظمآن 1: 321: عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: (ما بال أحدكم يلعب بحدود الله، يقول: قد طلقت، قد راجعت). ينظر: كشف الخفاء 1: 28 - 29.