إرشاد الأعلام لرتبة الجدة وذوي الأرحام في تزويج الأيتام

الجواب: الحمد لله مانحِ الصَّوابِ، قال في «التتر خانيَّةِ» في الفصل الحادي عشَرَ في معرفة الأولياء ما نصه: يجب أن يُعلَمَ أَنَّ الوَليَّ مَن كانَ من أهل الميراثِ - أي: من الذي ثبتت له عليه وِلايةُ التَّزويج - وهو؛ أي: الوَليُّ عاقل بالغ، حتَّى لا تثبُتَ الوِلايةُ للصَّبي والمجنونِ، ولا تثبتَ الوِلايةُ للكافر على المسلم، ولا للمُسلم على الكافِرِ، ولا تثبت الوِلايةُ للعبد، انتهى. ومثله في الفَتاوَى الكُبَرَى» عن «شرح الطحاوي»، وهذا التَّعريفُ لا يشمل السُّلطانَ ولا مَن وَلَّاه، فيُزادُ في التّعريف لإدخاله، ثمَّ عَدَّ الأولياء ولم يذكُرِ الجدَّةَ فيمَن عده نصاً، غير أنَّه قالَ: كُلُّ قَرِيبٍ يَرِثُ منها له أن يُزوِّجَها إذا لم يكُنْ أَقرَبَ منه وتقييده بالقريب؛ لأجل الأقرب منه قرابةً، وإلَّا؛ فمَولى العتاقةِ، ومَولى المُوالاةِ له ولاية التزويج، كما سنذكره.
وقد تُرِكَ في كثير من الكتب المُعتبَرةِ ذِكرُ الجدَّةِ نصَّاً؛ كـ «الكنز»، و «القُدُورِيَّ»، و «الهداية»، و «صدرِ الشَّريعةِ»، و «الدُّرَرِ»، و «الأكمل»، و «الكَمالِ»، و «البَحرِ»،
و «الخُلاصة»، و «البَزَّازِيَّةِ»، و «المُحيطِ الرَّضَوِيٌّ».
وقد ذُكِرَتِ الجدَّةُ في بعض الكُتُبِ مُجملةً، كما قال في شرحِ المَجْمَعِ لابنِ المَلكِ، قال: والأُمُّ وأقاربها كالجدَّةِ والخال والخالة وذوو الأرحام الأقرب فالأقرب أولياء للنكاح عند أبي حنيفة بعدَ العَصبة؛ أي: بعدَ أنْ لم يَكُنْ لها منَ العَصَباتِ النَّسَبيَّةِ والسَّبَيَّةِ أَحَدٌ، فوِلايةُ التَّزويج للأُم، ثمَّ للأُخت لأب وأُمْ، ثُمَّ لأب، ثمَّ للأخ أو الأُختِ