إفادة الخير في الاستياك بسياك الغير

ولو وَجبَ، لأَمَرَهُم شَقَ، أَوْ لَا.
ولو لم أر عَنْ الثاني جواباً، وَمِن ثُمَّ قَالَ الشَّارح: الْأَصَحُّ أَنَّهُ مُستحبٌ، لأنَّهُ مِنْ خصائصِ الوضوءِ.
وَفِي «الفتحِ»: هُوَ الْحَقُّ، ويوافقه مَا فِي «المقدمةِ الغزنوية»: يُستَحبُ فِي خَمسةِ مَواضعٍ: اصفرارُ السّنِ، وَتَغيرُ الرَّائحةِ، والقيامُ مِنْ النَّومِ، والقيامُ إلى الصَّلَاةِ، وعندَ الوضوءِ.
واعلم أن ظاهر السُّنَّة، تُفيدُ المُواظبةِ عَلَيْهِ، لكن لَا عند الوضوء، فَفِي أَبِي دَاوُدَ (¬1): «َانَ ـ عَلَيْهِ السَّلام ـ لَا يَستَقِيظُ مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ، إِلَّا تَسَوَّكَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ».
وَفِي الطَّبرانيّ: «مَا كَانَ رَسُول الله ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ يَخْرُجُ مِنْ بَيتِهِ لشيءٍ مِنْ الصَّلَاةِ، حَتَّى يَستاكَ»، فيكون سُنة مُطلقاً، وعند الوضوءِ مَندوباً. انتهى.
ومنهم: عُمَرُ المِصريّ، نَصَّ عَلَى ذَلِكَ فِي «الجواهرِ النّفيسة شَرحِ الدّرةِ المُنيفةِ»: بعدما ذَكَرَهُ فِي «الدَّرةِ» مِنْ السُّننِ.
ومنهم: الفاضلُ عَبْدُ النَّبِيّ بْنُ أحمدَ بْنِ مَولانا عَبْد القدوس الهندي، حَيثُ قَالَ فِي كِتابِهِ «سُنن الهدى فِي متابعة المصطفى»: الصَّحيحُ
¬__________
(¬1) أَبُو دَاوُد فِي كتاب الطهارة، فِي (بَاب السِّوَاكِ لِمَنْ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ)، رقم (52).