الإسراء والمعراج - محمد زاهد الكوثري
الإسراء والمعراج
زمن عائشة؟
وأما ما يروى عن معاوية من أن الإسراء رؤيا صادقة فغير ثابت عنه أيضا للانقطاع بين شيخ ابن إسحاق يعقوب بن عتبة وبين معاوية؛ لأنه توفى سنة 128هـ وأين هذا التاريخ من وفاة معاوية؟ فلا يصح التعويل على مثل تلك الأخبار المنقطعة في ادعاء أن الإسراء روحاني فقط أو في حالة النوم فقط.
فقد وأما قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} فسره ابن عباس برؤية العين كما أخرجه البخارى بسنده إليه في تفسيره تلك ولا سيما الآية على أن تلك الرؤيا لو كانت منامية لما اشتد إنكار قريش لها، وقد تأتى الرؤيا بمعن الرؤية فى اللغة قال المتنبي: ورؤياك أحلى في العيون من الغمض: يعنى رؤية البصر، فلابد من ترجيح بعض الروايات على بعض وحمل الباقي على وهم لبعض الرواة في ألفاظها. والثقة قد في الأخبار الطويلة فينبذ موضع وهمه، فقط كما وقع في رواية شريك بن عبد الله بن أبي نمر عند البخارى ففيها نحو اثنى عشر وهما، بيانها في شروح البخارى، منها قوله فى أولها وهو نائم وفى آخرها ثم استيقظ ومنها عد ذلك قبل أن يوحى إليه مع ذكر افتراض الصلوات الخمس في الخبر، وهذا تخليط.
وقد اشتد نكير المحققين على رواية شريك من أمثال مسلم والخطابي فلا داعي إلى القول بتعدد المعراج برواية مثله بل القول بالتعدد لاختلاف الروايات يدعو إلى القول بعدد كبير جداً، وفي جميع الروايات افتراض الصلوات الخمس فى تلك الليلة على اختلاف الأزمان التي ذكرها الرواة، والافتراض لا يتصور أن يتكرر فيكون التعويل على ما عليه الجماعة فقط، والله أعلم.
وأما ما يروى عن معاوية من أن الإسراء رؤيا صادقة فغير ثابت عنه أيضا للانقطاع بين شيخ ابن إسحاق يعقوب بن عتبة وبين معاوية؛ لأنه توفى سنة 128هـ وأين هذا التاريخ من وفاة معاوية؟ فلا يصح التعويل على مثل تلك الأخبار المنقطعة في ادعاء أن الإسراء روحاني فقط أو في حالة النوم فقط.
فقد وأما قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} فسره ابن عباس برؤية العين كما أخرجه البخارى بسنده إليه في تفسيره تلك ولا سيما الآية على أن تلك الرؤيا لو كانت منامية لما اشتد إنكار قريش لها، وقد تأتى الرؤيا بمعن الرؤية فى اللغة قال المتنبي: ورؤياك أحلى في العيون من الغمض: يعنى رؤية البصر، فلابد من ترجيح بعض الروايات على بعض وحمل الباقي على وهم لبعض الرواة في ألفاظها. والثقة قد في الأخبار الطويلة فينبذ موضع وهمه، فقط كما وقع في رواية شريك بن عبد الله بن أبي نمر عند البخارى ففيها نحو اثنى عشر وهما، بيانها في شروح البخارى، منها قوله فى أولها وهو نائم وفى آخرها ثم استيقظ ومنها عد ذلك قبل أن يوحى إليه مع ذكر افتراض الصلوات الخمس في الخبر، وهذا تخليط.
وقد اشتد نكير المحققين على رواية شريك من أمثال مسلم والخطابي فلا داعي إلى القول بتعدد المعراج برواية مثله بل القول بالتعدد لاختلاف الروايات يدعو إلى القول بعدد كبير جداً، وفي جميع الروايات افتراض الصلوات الخمس فى تلك الليلة على اختلاف الأزمان التي ذكرها الرواة، والافتراض لا يتصور أن يتكرر فيكون التعويل على ما عليه الجماعة فقط، والله أعلم.