الاشفاق على أحكام الطلاق - محمد زاهد الكوثري
الاشفاق على أحكام الطلاق هداية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وآله وصحبه أجمعين.
و بعد فلا يخفى أن مذاهب الأئمة المتبوعين يستمد بعضها من بعض في مسائل قضائية خاصة في أحوال خاصة، وقد ذكر فقهاء المذاهب وجه الأخذ بمثل تلك المسائل عند قيام ضرورة تحمل على ذلك. وليس معنى هذا المشى مع الهوى والخروج على مذهب أو على المذاهب كلها، بإقامة أنظمة مقام أحكام شرعية. كما جرى سير أهل الشأن عليه فى كثير من بلاد المسلمين استحسااً منهم لكل جديد وضعية، واستسخافا لكل قديم، مع أن كل أمة لا تتفاني في المحافظة على مفاخرها المتوارثة بينها فضلا عن أن تسعى جهدها لتندمج في غيرها من الأمم تكون قد أقرت بأنها ليست بأمة مجيدة ذات مفاخر متوارثة.
والفقه صلح لكل زمان ومكان في أيام مجد الإسلام فلا يعقل ألا يصلح لهذا الزمان الذي ظهر فيه للعيان مبلغ الخلل في أنظمة الغرب حتى أصبحت المجتمعات عرضة للانحلال من فساد تلك الأنظمة.
ومن المعلوم أن العامة إذا تركوا وشأنهم يبتكرون من الحيل ما يعرقل سير العدل في أحكام القضاة لكن لا يعجز القضاة النبهاء عن إقامة سياج يكفل حراسة العدل من أن تمسه يد محتال فى كل زمان وفى كل مكان. ولهذا المعنى يقول إياس بن معاوية: قيسوا القضاء ماصلح الناس فإذا فسدوا فاستحسنوا. وقال عمر ابن عبد العزيز تحدث للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من الفجور.
فاذا حدث مرض اجتماعى كالعبث بالطلاق مثلا يحلف هذا بالطلاق بدون سبب، ويطلق ذاك ثلاثاً مجموعة بلا باعث على الاستعجال، فليس دواء ذل مسايرة المرضى بتعبيد طرق لهم فى العبث بالطلاق. وإيقاع أنكحتهم في ريبة، بأن يقال لهم إن الحلف ليس بشيء. وإن الطلاق الثلاث واحدة أو
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وآله وصحبه أجمعين.
و بعد فلا يخفى أن مذاهب الأئمة المتبوعين يستمد بعضها من بعض في مسائل قضائية خاصة في أحوال خاصة، وقد ذكر فقهاء المذاهب وجه الأخذ بمثل تلك المسائل عند قيام ضرورة تحمل على ذلك. وليس معنى هذا المشى مع الهوى والخروج على مذهب أو على المذاهب كلها، بإقامة أنظمة مقام أحكام شرعية. كما جرى سير أهل الشأن عليه فى كثير من بلاد المسلمين استحسااً منهم لكل جديد وضعية، واستسخافا لكل قديم، مع أن كل أمة لا تتفاني في المحافظة على مفاخرها المتوارثة بينها فضلا عن أن تسعى جهدها لتندمج في غيرها من الأمم تكون قد أقرت بأنها ليست بأمة مجيدة ذات مفاخر متوارثة.
والفقه صلح لكل زمان ومكان في أيام مجد الإسلام فلا يعقل ألا يصلح لهذا الزمان الذي ظهر فيه للعيان مبلغ الخلل في أنظمة الغرب حتى أصبحت المجتمعات عرضة للانحلال من فساد تلك الأنظمة.
ومن المعلوم أن العامة إذا تركوا وشأنهم يبتكرون من الحيل ما يعرقل سير العدل في أحكام القضاة لكن لا يعجز القضاة النبهاء عن إقامة سياج يكفل حراسة العدل من أن تمسه يد محتال فى كل زمان وفى كل مكان. ولهذا المعنى يقول إياس بن معاوية: قيسوا القضاء ماصلح الناس فإذا فسدوا فاستحسنوا. وقال عمر ابن عبد العزيز تحدث للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من الفجور.
فاذا حدث مرض اجتماعى كالعبث بالطلاق مثلا يحلف هذا بالطلاق بدون سبب، ويطلق ذاك ثلاثاً مجموعة بلا باعث على الاستعجال، فليس دواء ذل مسايرة المرضى بتعبيد طرق لهم فى العبث بالطلاق. وإيقاع أنكحتهم في ريبة، بأن يقال لهم إن الحلف ليس بشيء. وإن الطلاق الثلاث واحدة أو