الافهام السنية في الثقافة الاسلامية

4.تبليغ ما أُنزِلَ عليهم مما أُمِروا بتبليغه، لأنّ التبليغَ هو الحكمةُ من إرسالهم، فإذا فُرِضَ أنهم لا يُبلِّغون كان إرسالُهم عبثاً يُنزَّه عنه الله سبحانه، قال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [المائدة: 67]، وقالت عائشةُ رضي الله عنها: «لو كان محمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - كاتماً شيئاً مما أُنزِلَ عليه لكَتَمَ هذه الآية: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ} [الأحزاب: 37]» (¬1).
ويستحيلُ في حقِّهم ضِدُّ هذه الأوصاف، كالخيانة والغفلة والكذب والكتمان، كما يستحيلُ في حقهم أيضاً كلُّ عارضٍ بشريٍّ يتناقضُ مع وظيفتهم، كالبَرَصِ والجُذام والجنون والنسيان في التبليغ.
ويجوز في حقِّهم: الأفعالُ والعوارضُ البشريةُ التي لا تُناقِضُ وظائفَهم، كالأكل والشرب والزواج والمرض غير المُنفِّر والإغماء غير الطويل والنسيان في أمور الدنيا أو في أمور الدين للتشريع، كسَهْو النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في صلاته (¬2).
* سادساً: الإيمان بالقضاء والقدر:
هذا الركن من أكثر ما يخوض فيه الناس ويقع فيه الجدل بينهم، وقد زاغ أو ضل أقوام بسببه، إذ تثار مسألة: هل الإنسان مخيّر أو مسيّر؟ وإذا كان مخيراً مريداً؛ فهل يقع ذلك من غير علم من الله ولا إرادة منه؟ وإذا كان يعلم فكيف يكون مخيّراً؟ ولكننا إذا حققنا الأمر سنرى أن القضية أيسر مما يظنون ما دام العبد
¬__________
(¬1) في صحيح البخاري ر7420، وصحيح مسلم ر177.
(¬2) أسس العقيدة الإسلامية، د. حمزة البكري, د. محمد النجار، ص134.