الافهام السنية في الثقافة الاسلامية

المجتمع، وتترك أسراً من غير معيل، ويتعلم السجين من السجين مزيداً من حيل السرقة، وتتكلف الدولة رهقاً من الإنفاق، والجريمة تزداد، ولكنك عندما تنظر في هذه القضية من منظار شرعي متكامل؛ فتلحظ كيف راعت الشريعة تأمين الرعاية الاجتماعية لأبناء المجتمع أولاً، وتدرجت معهم في طريق التربية الإيمانية والأخلاقية، ثم أعلنت عن هذه العقوبة ـ قَطع اليد ـ ليكون رادعاً، لئلا يفكر أحد بهذه الجريمة.
ثم وضعت شروطاً دقيقة للتطبيق، فلا بد من ثبوت الجريمة قطعاً، وأن تكون من حِرْزٍ، ومن غير أن تَرِدَ شبهة، كشبهة التملك، أو لجوع يُخشى معه الموت ولم يجد مَن يُطعِمه، فإذا طبقنا هذا الحد مرّةً ارتدع الناس عن مثل هذه الجريمة، أو لم تكد تقع، وأنت تلحظ أن قطع عضو الإنسان لمصلحته؛ أمرٌ أقره العقل الإنساني، فنجد الطبيب يقطع العضو المريض ليحفظ باقي الجسد، ونحن له شاكرون، وهكذا قل في كل تشريع.
ويترتب على هذه الخصيصة كون الشريعة ربانية أن مبادئَ الشريعة الإسلامية وأحكامَها خاليةٌ من معاني الجَور والنقص والتقلب والهوى والأغراض الخاصة، والمصالح الذاتية، ونفوذ رأي القوي بقطع النظر عن صلاحيتها.
وكون الثقافة الإسلامية ربانية وإلهية المصدر، فقد ترتب على ذلك آثار كثيرة في حياة الفرد والمجتمع، ومن أهمها: