الافهام السنية في الثقافة الاسلامية

هريرة - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «مَن تعلّم علماً ممّا يبتغى به وجه الله - عز وجل - لا يتعلّمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة»: يعني ريحها (¬1).
6. مباح: وهو تعلُّمُ الزائد على ذلك للزينة والكمال؛ لأنه كلّما ازداد علم العالم تزداد زينته (¬2).
ومدار هذا التقسيم انقسام المعلوم كذلك، إذ قيل: إن العلم تابع للمعلوم، فما يكون من المعلوم واجباً فعلمه واجب، وقال ساجقلي زاده (¬3): «اعلم أن حكمَ العلم كحكم المعلوم فإن كان المعلوم فرضاً أو واجباً أو سنّة فعلمُه كذلك إذا توقّف المعلوم على ذلك العلم، وإنّما قيّدنا به؛ لأنه إذا لم يتوقَّف عليه لا يكون حكم العلم حكم المعلوم، فإن تجويدَ القرآن قدر ما يخلص عن اللحن الجلي فرض عين، لكن العلم المدون المسمّى بعلم التجويد ليس بفرض عين، بل فرض كفاية، وسبب ذلك أن تجويد القرآن لا يتوقّف على معرفة ذلك الفنّ، بل يمكن تحصيله بمشافهة الشيخ المجوّد، وإن كان المعلوم حراماً قطعياً أو مكروهاً تحريمياً أو تنزيهياً، فعلمه كذلك إن لم يكن المرء ولا غيره مظنّة وقوعه في ذلك المعلوم ... ».
والذي يهمنا هاهنا في ثقافة المسلم بالدرجة الأولى هو القسم الأول، وهو فرض العين، وهو علم ما كلّفه الله - جل جلاله - عبده في الحال الذي هو فيه، وما كلَّفه
¬__________
(¬1) في سنن أبي داود2: 346، وسنن ابن ماجه1: 92، ومسند أحمد2: 338، وصحيح ابن حبان1: 279، والمستدرك1: 160، وصححه.
(¬2) ينظر: الأشباه4: 125، وغمز العيون4: 125، وتحفة الملوك ص313، وهدية الصعلوك ص255.
(¬3) في ترتيب العلوم ص90.