البيان في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة

وهذا البيان يتناول التصوير المتحرك على الشاشات المختلفة كالتلفاز؛ لأن مبدأهما واحد مع زيادة في المزايا؛ إذ تتحول الصورة المنطبعة على اللوحة ذات الحبيبات الحساسة إلى إلكترونات تؤثر في لوح الإشارة خلف اللوحة الحساسة، فتتحول إلى إشارات كهربائية ترسل على شكل موجات كهرومغناطيسية عبر هوائي الإرسال لتنتشر في الفضاء؛ إذ تستقبلها هوائيات الاستقبال لأجهزة التلفاز التي تعود بدورها فتحولها إلى إلكترونات تؤثر في الشاشة لتظهر على شكل صور تحكي المشهد الأصلي.
وإن الحكم الشرعي الذي يتعلق بشيء إنما ينصرف إلى ماهية ذلك الشيء لا إلى مسمياته التي تختلف في حقيقتها وكنهها عنه، وإن اشتركت معها في الاسم.
ولعمري إن إدراج مسألة التصوير المعاصر تحت حكم التصوير الوارد في الشرع يشبه تحريم الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - على غير المتوضئ؛ لأن الصلاة تحرم بغير وضوء)) (¬1).
وقد ألف إمام العصر وفريد الدهر مفتي مصر محمد بخيت المطيعي (¬2) - رضي الله عنه - رسالة سماها ((الجواب الشافي في إباحة التصوير الفوتوغرافي)) ذهب فيها
¬__________
(¬1) ينظر: التصوير بين حاجة العصر وضوابط الشريعة ص178 - 187، باختصار وتصرف.
(¬2) وهو العلامة الفقيه محمد بن بخيت بن حسين المطيعي الحنفي، تعلم بالأزهر ودرّس فيه، ثم عمل في القضاء الشرعي، فولي قضاء الاسكندرية، وكان من أشد المعارضين لما يقوم به محمد عبده مما يسميه حركة الإصلاح، وعيِّن مفتياً للديار المصرية، قال الكوثري: والله يعلم ماذا فقدت مصر من سمعتها العلمية في الخارج منذ مات شيخ فقهاء عصره الشيخ محمد بخيت، وكان مرجع القضاة والعلماء في أقطار الأرض في حل مشكلاتهم. من مؤلفاته: حقيقة الإسلام وأصول الحكم، و القول الجامع في الطلاق البدعي والمتتابع، و المدخل المنير في مقدمة علم التفسير، و إرشاد الأمة إلى أحكام أهل الذمة، و حسن البيان في دفع ما ورد من الشبه على القرآن، (1271ـ 1354هـ). ينظر: الاشفاق في أحكام الطلاق للكوثري ص87 - 88،الأعلام6: 247،معجم المؤلفين3: 159