البيان في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة

بين الخالق والمخلوق في ذلك (¬1) ـ لقلت: إنه شرك. وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -؛ لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغير الله صادقاً)) (¬2).
وقال الطَّحْطَاويّ (¬3) (¬4): ((ولعل وجهه أن حرمة الكذب في الحلف به تعالى قد تسقط بالكفارة, والحلف بغيره تعالى أعظم حرمة؛ ولذا كان قريباً من الكفر ولا كفارة له)).
- بسم الله؛ لأن الاسم والمسمّى واحد عند أهل السنة والجماعة، فكان الحلف بالاسم حلفاً بالذات كأنه قال بالله. والعرف لا اعتبار به في أسماء الله - جل جلاله - (¬5).
- لا إله إلا هو (¬6)، وربّ السموات والأرض، وربّ العالمين، ومالك يوم الدين، والأول الذي ليس قبله شيء، والآخر الذي ليس بعده شيء (¬7)، ولا
¬__________
(¬1) ينظر: رد المحتار 3: 715، وغيره.
(¬2) فتح القدير 5: 69، والبحر الرائق 4: 311، والدر المختار 7: 714 - 715، وغيرها.
(¬3) وهو العلامة الفقيه أحمد بن محمد بن إسماعيل الطَّحْطَاويّ الحنفي، ويقال: الطَّهْطَاوِيّ، ولد بطهطا، بالقرب من أسيوط بمصر، وتعلم بالأزهر، ثم تقلد مشيخة الحنفية، من مؤلفاته: حاشية على الدر المختار، وحاشية على مراقي الفلاح، وكشف الرين عن بيان المسح على الجوربين، (ت1231هـ). ينظر: الأعلام (1: 232 - 233). معجم المؤلفين (1: 271).
(¬4) في حاشيته على الدر المختار 3: 330، وغيره.
(¬5) ينظر: البحر الرائق 4: 305 - 306، وغيره.
(¬6) قال في البحر: ولو قال لا إله إلا الله لا أفعل كذا لا يكون يميناً إلا أن ينوي. ينظر: رد المحتار 3: 715، وغيره.
(¬7) ينظر: البحر الرائق 4: 306، وغيره.