التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

والثاني: أن لها تعلقا بالوحي. والثالث: أن السنة تصلح أن تكون موجبة للإجماع وداعية، قال عليه السلام: «لا تجتمع أمتي على الضلالة.
قوله: والأصل الرابع القياس: ولقائل أن يقول: لا يخلو القياس من أحد الأمرين، إما أن يكون أصلاً أولاً، والحصر ظاهر، فإن لم يكن أصلاً فلا فائدة لذكر الأصل لكونه لغواً، وإن كان أصلاً: فلا فائدة لذكره أيضاً، لأن كونه أصلاً يُعلم بعطف القياس على ما قبله.
والجواب: قلنا: إنما أفرده بذكر الأصل تنبيها على أنه أصل من وجه دون وجه بيانه أن الحكم في المقيس يُضاف إلى القياس، فيكون من هذا الوجه أصلاً لكن لا يثبت الحكم به مالم يكن المقيس عليه، فيكون من هذا الوجه فرعاً وأيضاً أن القياس لا أثر له في إثبات الحكم، بل أثره في إبانة أن الحكم الثابت بالنص عام لا