التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

مع ما أنه ورد بعد الحظر، فعلم أن وروده بعد الحظر ليس بقرينة للاباحة.
بخلاف قوله تعالى: {وإذا حللتم فاصطادوا)، حيث دل الدليل على الاباحة وهو أن الاصطياد مشروع للعبد لا عليه، فلو قلنا بالوجوب يعود على الموضوع بالنقض وهو فاسد و الدليل على الاباحة قرينة الاجماع على عدم وجوب الاصطياد والحظر الحجر.
قوله ولا موجب له في التكرار ولا يحتمله، والفرق بين موجب اللفظ ومحتمله: أن الأول ما يراد باللفظ من غير قرينة، والثاني بقرينة، كما في جاءني زيد موجبه مجيئه، ومحتمله خبره أو كتابه.
ثم اعلم أن في هذا الفصل اختلافا: عند البعض موجبه العموم والتكرار