التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

طلب الامتناع عن الفعل بطريق الاستعلاء قولا، وهذا المعنى لا يحتمل الانقسام والتجزي، وإنما الانقسام بحسب المنهي عنه.
قوله: ما قبح لعينه وضعاً: أي قبح لذات الفعل المنهي عنه لا باعتبار كونه فعلا، فكم من فعل يوجد حسناً وطاعة ولا قبح فيه، وأراد بقبحه وضعاً: قبحه عقلا من غير ورود الشرع بقبحه.
قوله: كالكفر: أي الكفر بالله، وإنما قدرنا هكذا لأن الكفر باعتبار ذاته ليس بقبيح لكون الكفر بالطاغوت أمراً حسناً وإنما القبيح بالذات هو الكفر بالله.
قوله: والعبث: وهو ما خلا عن العاقبة الحميدة، وفيه غرض فاسد. بخلاف السفه حيث لا غرض فيه أصلاً.
قوله: وما التحق به: إلى آخره، هذا هو النوع الثاني من الأقسام الأربعة وتقدير الكلام ما التحق بما قبح لعينه شرعاً بواسطة عدم الأهلية كصلاة المحدث وعدم المحلية كبيع الحر والمضامين والملاقيح، فمن هذا عرفت أن فيه لفاً