التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

وقال عامة العلماء: إن لعامة الأحكام أسباباً عبادة كانت أو عقوبة أو معاملة أو غيرها لأن المنفرد بالإيجاب والإيجاد، وإن كان هو الله تعالى، لكن إيجابه غيب عنا، ولا علم لنا به، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، فوضع الأسباب أمارات على الوجوب الشاغل للذمة تيسيراً علينا، والأمر لتفريغ الذمة بأداء الواجب بالسبب السابق، ولا ندعي أن الوجوب في الحقيقة بالسبب، بل السبب أمارة كيلا يظن أن السبب تتمة القدرة، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
وكون الأسباب دلالات وأمارات شرعي، ولا وجود للأمر الشرعي قبل ورود الشرع، وعدم وجود الحكم بعد ورود الشرع لعدم انعقاد السبب، وانعقاده بصدوره من أهله واتصاله بمحله.
ثم اعلم أنا نبين أعيان الأسباب: فسبب وجوب أصل الدين وهو الإيمان بالله تعالى: تغير العالم، وهو الآية الدالة على حدثه، وسبب وجوب الصلاة الوقت، وسبب وجوب الزكاة: النصاب المغني النامي، وسبب وجوب الصوم