التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

العقوبات بعد العبادات تحقيقاً للمقابلة وأخر الكفارة عنهما: لأنها مركبة منهما، بيان أن فيها معنى العقوبة ظاهر، لأنها شرعت زاجرة، وبيان أن فيها معنى العبادات ظاهر أيضا، لأنها تتأدى بالصوم، أو تحرير الرقبة، أو الإطعام، ثم ذكر المعاملات لأن فائدتها تتعلق بالدنيا، أو لأن المعاملة عامة بين المسلمين وغيرهم، بخلاف العبادة والعقوبة والكفارة فإنها تختص بالمسلمين، فالعبادة والكفارة ظاهرة والعقوبة بعضها مختصة بالمسلمين كالرجم في الزنا وحد الشرب، فكان ما يختص بهم أولى بالتقديم من غيره، وانما ذكر الإيمان عقيب المشروعات وهو أصل الدين لأنه تفأل على أن تكون عاقبة المكلفين بالإيمان واليقين.
ثم اعلم أن المصنف ترك ذكر بعض الأسباب التي ذكرناها اجتزاء بالكلي الذي ذكره بقوله: إنما يعرف السبب. على أنه أشار إلى سبب وجوب الزكاة في قوله: كما أن النماء. إلى آخره.
قوله: كالحج: أي: الحج مشروع بالبيت، والصوم مشروع بالشهر، إلى آخر