التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

قوله: وإنما يعرف السبب بنسبة الحكم إليه وتعلقه به، أي بإضافة الحكم إليه وتعلق الحكم به، وكذا إذا كان الحكم لازماً لشيء يتكرر بتكرر ذلك الشيء يعرف أن ذلك الشيء سبب، بيان الأول: أن الإضافة للاختصاص، وأقوى وجوهه: أن يكون الشيء مضافاً إلى سببه لحدوثه به، كما يقال: كسب فلان وولد فلان وكتابته وشعره، فعلمت من هذا أن الأشياء المضاف إليها فيما مر من بيان أعيان الأسباب أسباب وبيان الثاني: أن المسبب هو الذي يوجد بحسب وجود السبب فتكرره بتكرر الشيء دليل أن ذلك الشيء سبب لوجوده، وقد مر بيان التكرر.
قوله: وإنما يضاف إلى الشرط مجازاً: هذا جواب سؤال مقدر، وهو أن يقال: كيف تكون إضافة الشيء إلى الشيء دليل السببية، ونحن نجد الإضافة إلى الشرط؟ فقال في جوابه: وإنما أضيف إلى الشرط مجازاً، ولا مانع من المجاز، لأن طرق الاستعارة مفتوحة، وجه المجاز: شبه الشرط بالعلة من حيث وجود الحكم عندهما، لكن الحكم يوجد عند الشرط لا به، وعند العلة: بها.
قوله: وفي صدقة الفطر: إلى آخره، هذا أيضاً جواب سؤال مقدر، وهو أن يقال: أن الاضافة في صدقة الفطر كما أضيفت إلى الرأس أضيفت إلى الفطر. بل الإضافة إلى الفطر أكثر، فلم جعلتم الرأس سبباً، والفطر شرطاً دون العكس؟