التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

الفطر، لا باعتبار أنه سبب، بل باعتبار معنى، وهو أنا جعلنا الرأس سببا بوصف المؤونة، ووصف المؤونة يتكرر بمضي الزمان فجعل الرأس كالمتكرر حكما بتكرر وصفه، لأن الوصف هو السبب في الحقيقة، ألا يرى أن الزكاة تتكرر بتكرر الحول لا لأن الحول سبب، بل هو شرط لوجوب الأداء، والنصاب المغني النامي هو السبب، إلا أن النصاب جعل سبباً بوصف النماء، والنماء يتجدد بتجدد الحول دراً ونسلاً وقيمة، فأقيم الحول مقامه تيسيرا علينا، فصار المال الواحد كالمتجدد بنفسه حكماً لتجدد وصف النماء، وفي الحقيقة: التجدد بتجدد النماء لا بالحول فكذا في الفطر التجدد بتجدد المؤن لا بالفطر.
قوله وهو: أي الوصف يتجدد خبر أن في الموضعين، أي لأن الوصف يتجدد بمضي الزمان، كما أن النماء يتجدد بتجدد الحول قوله ويصير السبب أي النصاب بتجدد الوصف: أي النماء.
قوله: وعلى هذا تكرر العشر والخراج: على مثال تكرر الزكاة، بيانه أن الأرض سبب العشر والخراج بدليل إضافتهما إليها، لكن بوصف النماء.
والنماء بالخارج حقيقة في العشر، وحكماً في الخراج، بأن يكون متمكناً من الزراعة