التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

بني إسرائيل مستقيماً حتى كثر فيهم أولاد السبايا، فقاسوا ما لم يكن بما قد كان فضلوا وأضلوا»، ذمهم على القياس، فلو كان حجة لما ذمهم بالضلال والإضلال.
وأما العقل: فهو أن القياس محتمل للغلط، ومع قيام احتمال الغلط لا تثبت الحجية. وحجة العامة: النقل والعقل أيضا، أما الأول: فقوله تعالى: فاعتبروا يا أولي الأبصار. والاعتبار: رد حكم الشيء إلى نظيره، كذا قاله ثعلب. وهو من أئمة اللغة، وليس القياس إلا رد حكم غير المنصوص إلى المنصوص لشبه بينهما ولا يقال: المراد من الاعتبار هو التأمل فيما صنع الله تعالى