التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

وقال بعض الشافعية: هو الإخالة بعد الملاءمة، وفسروا الإخالة بأن يكون للوصف خيال الصحة في القلب.
وقال أصحابنا: هو العدالة بعد وجود الملاءمة، والعدالة بأن يكون الوصف مؤثراً شرعاً، وهذا لأن الوصف كان موجوداً قبل ورود الشرع ولا حكم له، والحكم إنما ثبت له بجعل الشرع إياه علة مؤثرة، فتكون عدالته بأن يكون له أثر شرعاً.
ولا معتبر بالاطراد، لأن تكرار وجود الحكم بتكرار الوصف بمنزلة تكرار الشهادة، وتكرار الشهادة لا يكون دليل صحتها، بل صحتها بالأهلية والعدالة، فكذا هنا لا يكون الأطراد دليل صحة العلة، بل صحتها بالملاءمة والعدالة، ولا معتبر بالدوران أيضاً، لأنه كما يدور الحكم مع العلة يدور مع الشرط، فلا يكون نفس الدوران دليل صحة العلة، وإنما قلناه لأن الطلاق المعلق أو العتق المعلق بالشرط (0)