التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

قيل: المؤول ما تصير إليه عاقبة المراد في المشترك وأمثاله بغالب الرأى مأخوذ من آل يؤول إذا رجع، وأولته: أي رجعته وصرفته إلى بعض المحتملات بنوع دليل، وسمي المؤول مؤولاً: لكونه عاقبة الاحتمال، ومرجع المراد عند السامع، قال تعالى: هل ينظرون إلا تأويله) أي عاقبته.
ثم اعلم أن رجحان بعض وجوه المشترك بوجوه: الأول: بالتأمل في صيغته والثاني بالنظر في سباقه والثالث بالنظر في سياقه، والرابع: الاستدلال من غيره وسباق الكلام، بالباء الموحدة التحتانية: عبارة عن أول الكلام، وسياقه بالياء بنقطتين تحتانيتين: عبارة عن آخره. أما الأول: فكقوله عز وعلا: ثلاثة قروء) فتأملنا في القرء، فوجدنا وجوه اشتقاقه دالة على الجمع والانتقال فحملناه على الحيض لا على الطهر، لأن الاجتماع إنما يكون في الأول لا في الثاني، لكون الأول عيناً والثاني عرضاً، وكذا الإنتقال لا يتصور في الطهر، وهو العرض، لا يقال: لا نسلم أن وجوه اشتقاقه تدل على ما قلتم، لأنا نقول: أن