التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

أنه ليس بذاتي للانسان، وأما الجواب عن الثاني فأقول: الصغر يوجد في الرقيق وغيره، والرق لا يوجد إلا في الرقيق، فيكون تقديم الصغر أولى لشموله في بني آدم.
فإن قلت: لم قلتم إن الجهل من العوارض المكتسبة وينبغي أن يكون من قبيل العوارض السماوية، لأنه لا صنع للعبد فيه؟، قلت: لا نسلم أنه لا صنع للعبد فيه، وهو إنما وقع فيه لتقصيره بترك التحصيل، وقد كان قادراً على التحصيل، وتقصيره صنع منه، نعم في أول أحواله ليس بقادر على التحصيل، لكن تلك الحالة على شرف الزوال فلا تعتبر.
اعلم أنا نفسر حقائق هذه الأشياء في موضع واحد تيسيراً على الطلبة، أما الصغر فهو خلاف الكبر، والجنون معنى يزول به العقل، والعته معنى يختل به العقل بحيث يكون كلام من قام به بين كلامي العاقل والمجنون، أعني تارة يشبه كلامه كلام العقلاء، وتارة يشبه كلام المجانين، والنسيان معنى يزول به العلم في الشئ مع كونه ذاكراً لأمور كثيرة وإنما قيدنا بقولنا ذاكراً: احترازاً عن النوم والجنون والاغماء فافهم